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『[[日本書紀]]』巻第五によると、崇神天皇5年、『日本書紀』巻第五によると、崇神天皇5年、{{quotation|<blockquote>国内<small>（くにうち）</small>に、疾疫<small>（えのやまひ）</small>多<small>（おほ）</small>くして、民<small>（おほみたから）</small>死亡<small>（まか）</small>れる者<small>（もの）</small>有<small>（あ）</small>りて、且大半<small>（なかばす）</small>ぎなむとす。
（国内に疫病多く、民の死亡するもの、半ば以上に及ぶほどであった）－[[#ujitani|訳・宇治谷孟]]（国内に疫病多く、民の死亡するもの、半ば以上に及ぶほどであった）－訳・宇治谷孟<ref>『日本書紀』崇神天皇5年条</ref>}}</blockquote>
事態を憂慮した天皇は、占いによって、災いの起こる理由を究明しようとした。ここで、占いをすることを「命神亀」と記しているが、[[亀卜]]のことを指している。なお『[[魏志倭人伝]]』の描く[[3世紀]]には、[[倭人]]は鹿の骨を焼く占いをしていた、とある。事態を憂慮した天皇は、占いによって、災いの起こる理由を究明しようとした。ここで、占いをすることを「命神亀」と記しているが、亀卜のことを指している。なお『魏志倭人伝』の描く3世紀には、倭人は鹿の骨を焼く占いをしていた、とある。
== 脚注 ==
編集の要約なし
== 記録 ==
6年には、「百姓」（おおみたから）は流離してしまい、或いは叛逆するものもあった。その勢いは徳で治めるのが難しかった。朝夕神祇祈り祭った。これよりも前に、[[天照大神天照御大神]]・[[倭大国魂神]]を天皇の「大殿」（みあらか）に並んで祭ったが、神の勢いを畏怖し、一緒に生活することができなかった。そこで、天皇が皇女、を天皇の「大殿」（みあらか）に並んで祭ったが、神の勢いを畏怖し、一緒に生活することができなかった。そこで、天皇が皇女[[豊鍬入姫命]]（とよすきいりびめ 豊鍬入姫命（とよすきいりびめ の みこと）・[[渟名城入姫命]]（ぬなきのいりびめ みこと）・渟名城入姫命（ぬなきのいりびめ の みこと）に2つの神をそれぞれ祭らせることにした。天照大神は倭のみこと）に2つの神をそれぞれ祭らせることにした。[[笠縫邑天照御大神]]（かさぬいのむら）に祭り、豊鍬入姫には磯堅城（しかたき）の神籬（ひもろぎ）を立てた。淳名城入姫はは倭の笠縫邑（かさぬいのむら）に祭り、豊鍬入姫には磯堅城（しかたき）の神籬（ひもろぎ）を立てた。淳名城入姫は[[倭大国魂神]]を祭らせたが、髪が抜けて体が痩せて、お祀りすることができなかった<ref>『日本書紀』崇神天皇6年条</ref>。
そこで、神浅茅原（かんあさじはら）へ行幸し、八十万（やそよろず）の神々を集えて、占いをした。すると、[[倭迹迹日百襲姫命]]（やまとととびももそひめのみこと）に神がのりうつり、自分を敬えば自然に疫病は平らぐと言った神がいた。不思議に思った天皇が名前を尋ねると、「私は倭国の域（さかい）の内にいる神で、名前は[[大物主神]]という」と自己紹介をした。この神のお告げにしたがってお祀りをしたが、効果はなく、そこで、天皇は[[物忌み|斎戒]][[沐浴]]し、「殿」（みあらか）のうちを清めて、「自分の信心が不十分なのでしょうか、夢の中で教えてください」と頼んだ。すると、その日の夢に貴人の姿をした大物主神が現れて、
大田田根子が登場するのはここまでであるが、このことから、崇神天皇が[[大和国]][[三輪山]]の神を祭ることで、祭政一致の政策を行い、さらに、海外も含めた周辺の諸国の統一に着手していることも分かる。
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=== 注釈 ===
* [[大神氏]]
* [[ホツマツタヱ]]－江戸時代の偽書という説が濃厚であるが、後編は大田田根子が著したとされている。
== 脚注 ==
{{DEFAULTSORT:おおたたねこ}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:大神氏]]
