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=== 天照御大神の葬儀 ===
<blockquote>当八倉比賣大神御本記の古文書は、天照大神の葬儀執行の詳細な記録で、道案内の先導伊魔離神、葬儀委員長大地主神（オオクニヌシノカミ）、木股神、松熊二神、神衣を縫った広浜神が記され、八百萬神のカグラは、「嘘楽」と表記、葬儀であることを示している。（境内案内板から引用）<ref>[https://tokushimagoshuin.com/tokushima-amanoiwatowakeyakurahimejinjya-goshuin 徳島県徳島市｜天石門別八倉比売神社は神聖な山に鎮座する、奥の院に不思議な祭壇がある神社]、とくしま御朱印なび、kanakana</ref></blockquote>
== 天石門別八倉比賣神社略記 ==
当社は鎮座される杉尾山（すぎのおやま）自体を御神体として崇め奉る。
江戸時代に神陵の一部を削り、拝殿本殿を造営、奥の院の神陵を拝する。これは柳田國男（民俗学者）の「山宮考」によるまでもなく、最も古い神社様式である。
奥の院は、海抜116メートルの丘尾切断型（きゅうびせつだんがた）の柄鏡状（えかがみじょう）に前方部が長く伸びた古墳であり、後円部頂上に五角形の祭壇が青石の木口積（こぐちづみ）で築かれている。その青石の祠には、砂岩の鶴石亀石を組み合わせた「つるぎ石」が立ち、永遠の生命を象徴している。
また、杉尾山麓の左右には陪塚（ばいしょう）を従がえており、杉尾山より峯続きの山頂海抜212メートルの気延山（きのべやま）一帯にある200余りの古墳群の中でも最大の古墳となっている。
当社に伝わる古文書『八倉比賣大神御本記（やくらひめおおかみごほんき）』には、天照大神の葬儀執行の詳細な記録があり、先導は伊魔離神（いまりのかみ）、葬儀委員長は大地主神（おおくにぬしのかみ）、木股神（きまたがみ）、松熊（まつくま）二神、神衣を縫った広浜神（ひろはまのかみ）と記載され、八百萬神（やおよろずのかみ）のカグラは「嘘楽」と表記し、葬儀であることを示している。
また、銅板葺以前の大屋根棟瓦は、一対の龍の浮彫が鮮やかに踊り、水の女神との習合を示していた。古代学者の折口信夫は天照大神を三種に分けて論じ、「阿波における天照大神は、水の女神に属する」として、「最も威力ある神霊」を示唆しているとしたが、これは余りにも知られていない。なお、当社より下付する神符には「火付せ八倉比賣神宮」と明記されている。
鎮座の年代は定かではないが、安永二年（1773）三月の古文書にある「気延山々頂より移遷、杉尾山に鎮座してより二千百五（2105）年を経ぬ」の記録から逆算すれば、起源前332年（孝安天皇61年）に当たる。しかも、その伝承時期が安永二年よりも遡ると仮定すれば、鎮座年代はさらに遡ると推測される※（由緒書およびWikipediaの内容には計算違いがあるため、ここで修正しています）。
また、当社は正一位杉尾大明神、天石門別 八倉比売神社（あまのいわとわけ やくらひめじんじゃ）などと史書に見えるが、本殿には出雲宿禰千家某（いづものすくねせんげなにがし）の謹書（きんしょ）になる浮彫金箔張りの「八倉比賣神宮」の扁額が秘蔵され、さきの神符と合せて、氏子、神官が代々八倉比賣神宮と尊崇してきたことに間違いない。
古代阿波の地形を復元する鳴門市より大きく磯が和田、早渕の辺まで、輪に入りくんだ湾の奥に当社は位置する。そのため、天照大神のイミナを「撞賢木厳御魂天疎日向津比賣（つきさかきいつのみたまあまざかるひうらつひめ）」と申し上げるのも決して偶然ではない。
なお、本殿より西北五丁余に五角の天乃真名井（あめのまない）がある。元文年間（1736～1741年）まで十二段の神饌田（しんせんでん）の泉であった。現在大泉神として祀っている。
当祭神が、日本中の大典であったことは古文書『阿波国徴古雑抄（あわこくちょうこざっしょう）』が証明している。延久二年（1070）六月二八日の太政官符で、八倉比賣神の「祈年月次祭（きねんつきなめさい）は邦国之大典也（ほうこくのたいてんなり）」として奉幣を怠った阿波国司を厳しく叱っているのを見ても、神威の並々でないことが感得され、日本一社矢野神山の実感が迫ってくるのである<ref>[https://cultural-experience.blogspot.com/2015/11/blog-post_82.html 天石門別 八倉比売神社 ［徳島県］]、人文研究見聞録（最終閲覧日：25-02-07）</ref>。
== 天石門別八倉比賣大神御本記 ==
古の天地の初めの時、高天原に現れた神の名を天之御中主神（アメノミナカヌシ）という。
次に国が浮いた脂のように漂っているときに、葦の芽が生えるように生まれた神を國常立尊（クニノトコタチ）という。
その後 生まれた神に伊邪那岐神（イザナギ）次に妹の伊邪那美神（イザナミ）がおり、この二柱の神によって国土や海原、および山川や諸々の神が産み出された後、伊邪那岐神が左の目を洗った時に生まれた神の名を日靈大神（ひるめのおおかみ）といい、またの名を八倉乃日靈大神（やくらのひめおおかみ）という。
最初に高天原で戦に備えた後、天石門別（あまのいわとわけ）の神に勅命を発して「今後、汝らは吾（われ）に代わって戦に備えよ。そして、汝らはこの『羽々矢（はばや）』と『御弓』を葦原中國（あしはらのなかつくに）に持って降り、良い場所に奉蔵せよ」と申された。また、吾（八倉乃日靈大神）も天降り、「『天羽々矢（あめのはばや）』と『天麻迦胡弓（あめのまかこゆみ）』を納めるのに相応しい場所である」と申された。
よって、二柱の神が高天原より弓矢を持って降りた。その時、二柱の神は天の中ほどに立ち「この矢の止まった所に奉蔵しよう」と言って矢を放った。その矢が落ちた場所を「矢達の丘」という（今は「矢陀羅尾」という）。
そして二柱の神は、この地に矢が落ちた事を覚えておくために「矢乃野（やのの）」と名付けて、その矢を奉蔵した倉を「矢乃御倉（やのみくら）」と呼んだ。また、その弓を奉蔵した地を「弓乃御倉（ゆみのみくら）」という。
そして、二柱の神（松熊二神※）はその後も此処に留り、御矢倉を御弓を守り続けた。
その後、比賣大神（八倉乃日靈大神）は天の八重雲を押し分け、伊津乃路（いつのち）を別けて天降った。最初は杉の小川の清き流れを見て「この川は深くて流れが早い」と申された。そのため、此処を「早渕の村」という。
このとき、大地主神（土宮）と木股神（御井神）が参上し、この河の魚を漁って献上した。すると、太神（八倉乃日靈大神）は「鰭（はた）の狭物と言うべき食物である」と申されたので、その河を「鮎喰川」という。
また、このとき（八倉乃日靈大神は）大地主（おおくにぬし）と木股神（きまたがみ）に「吾（われ）が住むのに相応しい場所に、汝らが案内せよ」と勅命を下すと、大地主神が答えて「ここより西方に朝日の真っ直ぐに刺し、夕日の日が照る気延の嶺があります。その地に先導しましょう」と申した。
すると、伊魔離神（いまりのかみ）という神が現れて、昼間に野で採れた五百の野薦（敷物？）や八十玉籖（玉串）など様々なものを献上した。それから、西方の杉の小山の麓に辿り着くと、天石門別が出迎えをした。
そこで、大神（八倉乃日靈大神）が「汝らは吾の言う通りにして待っていたのか？」と問うと、「はい、ここが神宣の通り御矢を納めた所でございます」と答えた。それを聞いた大神は褒辞を与えて、そこで一晩過ごした（このため「矢倉の郷」または「屋度利の社」という）。
なお、山坂を登って杉の小山を通って気延山に到ると、広浜神（ひろはまのかみ）が現れて時節の御衣を献上した。そのため、此処を「御衣足（みぞたり）」という。
ただちに気延の嶺の下津磐根（しもついわね）に宮柱と廣敷を立て、高天原を装って天上のように鎮座した（なお、「天石門（あまのいわと）」を押し開くため「天石門別（あまのいわとわけ）」という。八倉の郷に居る姫御神であるために「八倉比売（やくらひめ）」という）。
この夜、八百萬（やおよろず）の神々は集って宴（天エラキ楽？）を行った。その神々の集った所を「喜多志嶺（きたしみね）」という。また、その宴（嘘楽）に使った色々な物を納めた所を「加久志の谷（かくしのたに）」という。
そこで大神は「雲の居る 八倉の郷の 喜延山 下津岩根に 宮井そめとも」と歌を詠んだ。
その後、大泉神（おおいずみのかみ）が「天の真名井の水を玉の碗に汲み移させて、朝夕の食事を炊く水とする。また、小泉神田口の御田を献上して『御饌の御田（みけのみた）』とする。気延山は大日靈貴神の坐す所であるため『神山』とする」と勅命を発した。
これより後、二千百五年（2105）を経た小治田御宇元年龝八月（推古元年秋8月）に、大神（八倉乃日靈大神）は毛原美曽持（けはらみそもち）に託して曰く「吾（われ）の宮のある場所は遥か高く急峻である。このため、神主や祝部、巫（みこ）などが参詣するのに疲れてしまうだろう。杉の小山（杉尾山）は高くもなく、低くもなく、遠くもなく、近くもない、正に良い場所である。そのため、この嶺に遷座することにしよう。吾（われ）は以前、天より持ってきた瑞の赤珠（みずのあかたま）の印璽（しるし）を、杉の小山の嶺に深く埋めて、天の赭（あめのあかつち）で覆い納めた。その赭（あかつち）は、諸々の邪鬼、妖怪および諸々の者に『これは病も厭う奇妙なる験（しるし）である』と教え諭してある。」と申された。
赭（あかつち）の印璽と言って秘し崇め奉ったのはこれである。その印璽（みしるし）を埋めた所を「印璽の嶺（しるしのみね）」という（また「御石ノ峯」ともいう）。
このとき、神主や祝部らは大神の託した通りに遷座して奉ったという。しかし、神主らが「諸々の人々は、これを信じないだろう」と言うと、大神も「そうであろう」と申された。そして大神（八倉乃日靈大神）は「吾（われ）が御前の谷の水を逆に山の頂きから漑いで御田を作ろう、それを以って宮の食糧とせよ」と勅命を下した。
すると、一夜にして谷の水は逆流し、山の頭（いただき）に至った。そして田の穂はすぐに成熟し、その穂は八束に実って良い稲であった（その谷を「左迦志麿谷（さかしまだに）」といい、その田を「志留志田（しるしだ）」という）。そのため、神主や祝部、および多くの若者は、その神宣が事実であったことに畏怖・畏敬を念を抱いたという。
遷座したのは九月十三日である、よって、この日を以って御霊の現れし日として奉るのである。云々<ref>[https://cultural-experience.blogspot.com/2015/11/blog-post_82.html 天石門別 八倉比売神社 ［徳島県］]、人文研究見聞録（最終閲覧日：25-02-07）</ref>
== 境内 ==
