差分

8世紀に成立した『丹後国風土記』（現在は逸文のみが残存）にある「筒川嶼子」「水江浦嶼子」<ref>[http://homepage2.nifty.com/toka3aki///geography/fudoits5.html toka3aki 「国土としての始原史～風土記逸文」～山陰道] - [http://homepage2.nifty.com/toka3aki///index.html 露草色の郷]（『丹後国風土記』（たにはのみちのしりのくにのふどき）の逸文テクスト。「浦嶼子」は『釋日本紀』〈卷十二〉からの引用）</ref>は、浦島太郎の物語の原型と解されている{{Refn|group="注"|<ref>厳密に言えば、馬養の物語が原型であるが、丹後国風土記の編者が二つの話に差異はないと述べている（後述）。ただ三浦は、"馬養の物語の原型にもっとも近い作品は、先に少しふれた『続浦島子伝記』ではないか"との感想も述べている</ref><ref>三浦, 1989, p106</ref><ref>三浦, 1989, p101-106, 148</ref>。ほぼ同時代の『日本書紀』『万葉集』にも記述が見られるが、『丹後国風土記』逸文が内容的に一番詳しい<ref>三浦, 1989, p65</ref><!--"についてもっとも詳しい記事を載せているのは"-->。

馬養は7世紀後半の学者官僚で『[[律令]]』選定、史書編纂に係わって[[皇太子学士]]を勤め、『[[懐風藻]]』に神仙思想を基にした漢詩を残す当代一級の知識人であった。そのことを踏まえても、馬養の著作の源が日本の伝承だったのか、中国の説話なのか疑問が残る。現地に元々あった伝承を採集しそれを中国の神仙譚風に編集、脚色したという見解と馬養は7世紀後半の学者官僚で『律令』選定、史書編纂に係わって皇太子学士を勤め、『懐風藻』に神仙思想を基にした漢詩を残す当代一級の知識人であった。そのことを踏まえても、馬養の著作の源が日本の伝承だったのか、中国の説話なのか疑問が残る。現地に元々あった伝承を採集しそれを中国の神仙譚風に編集、脚色したという見解と<ref name="toki-no-manyoshu"/>、中国の類話の舞台を丹波/丹後に移して翻案した作品との見解<ref name="kato"/>とで対立している{{Refn|group="注"|丹後国はもともと丹波国の行政下にあり、独立したのは713年である。馬養が丹波の[[国司|国宰]]だったのはそのとき以前なので、二つの国が混同される理由もそこにある<ref>丹後国はもともと丹波国の行政下にあり、独立したのは713年である。馬養が丹波の国宰だったのはそのとき以前なので、二つの国が混同される理由もそこにある</ref><ref name="cranston">{{citation|last=Cranston |first=Edwin A. |title=, The Gem-Glistening Cup |publisher=, Stanford University Press |year=, 1998 |pp=144, p144-145|url=, https://books.google.com/books?id=KqWjwalbmx4C&pg=PA145}}</ref>。}}。