さて、簡単に日記を書きます。先週の水曜日に矢賀美神社、湧井神社、氷野田神社、大上神社に行ってきました。矢賀美神社は、どう見ても八上比売を祀っていたと思われる名前なのに、祭神が熊野に変わってしまっているのがやばい。元の神社の名前が「王神社」というのも、どうもうち（信濃金刺氏）に関係がありそうでやばい。人身御供の伝承がウロウロしてるのに川の岬に神社があるのもやばい。だいたい東国の八上比売って見付の例にあるように「人身御供の代名詞」なのに、そんな女神が近くにいること自体やばい、とやばいことづくしで、「絶対になんか（霊が）いそう。」と思いましたが、たまーに発動する霊能力者モードで行ってきました。

　結果、なんかバッタと蛇が融合したようなゾンビみたいな顔をした女性の幽霊を捕獲しまして、「お前もあの時あそこにいたのに、なんで私が死んでお前が生きているのか。お前が死ねば良かったのに。」と幽霊に怒られた・・・気がするわけで、「あんた誰？」というか「何の話？」となるわけで。なんか、私が幽霊にものすごく一番恨まれている気がするわけで＠＠。どーゆーこっちゃ、と正直思いましたが、やるべきと思ったことはやりました－；。ともかく怨霊には浄化しかありません－；；。

涌井神社は、木彫りの龍神様がいらっしゃるそうで、素晴らしい神社でした。

あとは、犬神様についてあれこれ調べたり、見付天神と健御名方富命彦神別神社の共通点を見つけたりしていました。端的にいえば祭神が共通してるから、どちらも人身御供に関係してるらしい。見付には早太郎様がいるけど、犀川の西側には良い犬神がいないねえ。この間善光寺の近くでちょっと見かけたけどねえ、と思う－；。

　あとは、「千と千尋」のことを思いだす。あの映画は千尋が黄泉の国へ行く物語ですが、そこで彼女が会うのは、彼女の先祖達だと思うのです。子煩悩で湯治の女神の湯婆は八須良姫、銭婆は嫦娥娘娘、湯婆の手下の蜘蛛爺が槃瓠ちゃんなんだなあ、と思う。千尋を殺そうとして、名前がないのに、存在だけがある「カオナシ」とは、彦神別神、すなわち小萩命、すなわち黒耳のことであると思う。そして、それをてなづけてしまう千尋は「西王母」のことだと思うわけです。だけど、なんだか悲しいのよ。泉小太郎伝承は、お手盛りのご先祖様自慢の伝承としてまだかわいげがあって許せる。だけど、「雉も泣かずば」はさあ、バナナ小僧の類話じゃないですか。物語の中で、クジャク娘は父親の病を治す、朝鮮のバロンこと鉢里公主も親を助けるために旅をする。でも、水内の雉娘は父親を殺してしまう。こちらの方が原型に近い話だと分かっていても、なんでこんな話にしたのか、なんで、ミャオ族のクジャク娘や、朝鮮の鉢里公主のように、我が家の小豆娘はなれなかったのか、それをとても悲しく思ったのです。

で、

みやづひめ

が変化した、やずらひめ、が八坂刀売で、それに対応する　やずらお　って何のことか分かるよね？　と言われる気がするわけで。

それは、大国主命のことでもあるし、現在わさび園の主人でもある八面大王のことですよねえ？？　と思う－；。なんというか、松本、安曇野って油断がならないところだなあ、と思う。沙田神社には「ものぐさ太郎」の墓があるし、その一方で「産の宮」とも呼ばれている。しかも３周回る、という伏羲の結婚式の祭祀があるわけだから。ものぐさ太郎が饕餮だとすれば、死んだ饕餮を祝融として生まれ変わらせる神社だよねえ？　それねえ？？　と思う。それ蛾王とメイパンリュウ、あるいはエンリルとニンリルだよねえ？　と思う。諏訪系の神社で豊玉毘売を祀っていたら、それは事実上、ニンリルのことなんじゃん？　と思う。ただただ「生むためだけの女神」じゃん？

八坂刀売の末路も、息子にこき使われて殺されるか、鬼女紅葉になって殺されるかどっちかじゃん？　信濃の国で、北極星は一体何度母女神を殺せば気が済むのか、と嘆息しながら思う。尾張名古屋で北斗の子らが、国府宮で、疫病神な息子に見立てた者を追い回す、というのとは真逆の思想である－；。

むむう。

今日はちょいと「泉小太郎」について、調べようと思って、尾入沢あたりの神社を調べてみたわけです。福山君の動画を見ながら。そうしたら、大宮熱田神宮にいきつきました。梓川の神を祀る素晴らしい神社です。で、ここ宮簀媛という尾張系の女神を祀っています。

みやづひめ

って誰だ？　と思うわけです。まあ、日本武尊の奥さんで、草薙の剣を祀っている女神です。でもって、草薙の剣の荒玉は石上神宮の出雲建雄神社に祀られています。そもそも

出雲建雄

って誰だ？　と思うわけです。そうしたら、

「草薙の剣ってどこから出てきた？」

と言われる気がするわけで＠＠。

「八岐大蛇の尻尾」

と思うわけです。

「八岐大蛇って何？」

と聞かれるわけで。

「それは、北斗七星のことで、大国主命のことで、うちの早太郎のこと。」

と思う。

「では草薙の剣は誰の体から出てきた、誰の化身なのか？」

と聞かれるわけで。

「それは大国主命の体から出てきた、大国主命の化身＠＠」

と思う。で

「みやづひめって「やづらひめ」のことでしょ。」

と言われる気がするわけで＠＠。阿豆良女神は天甕津媛命のことで、北斗七星のことで、うちの早太郎の奥さんのことじゃん！　出雲建雄も日本武尊も大国主命のことなんだ？？？　と思う＠＠。で、

「八岐大蛇の尻尾って何？」

と聞かれる。

「それは北極星のこと、黄帝の星のこと。」

と思う。で

「魔除けの阿豆良女神が使う弓は？」

と聞かれる気がするわけで。それは梓弓・・・・。

「蛇女神である阿豆良女神の川は？」

と聞かれる気がするわけで。それは出雲では斐川、信濃では梓川・・・の下流の犀川、犀川の女神・犀竜＠＠。それはまるっきり厄払いの北斗女神の肥長比売のことでは？？　と思う＠＠。

「で、女神の尻尾の沢はなんという？」

と言われる気がする。それは北極星のことで「尾入沢」である。

「その女神が犀川の女神でもあれば、犀川だって尾入沢ってことだよねえ？　尾、というのが北極星を指すのであれば、北極星が入水した場所を「尾入沢」と言うんじゃん？」

と言われる気がする＠＠。

「ということは、梓川、犀川、千曲川、信濃川全体が、北極星女神の入った川で、尾川と言うべきだよねえ。沢というなら、尾沢というべきだよねえ？」

と言われる気がする＠＠＠。てことはだねえ？　女神は犀龍というよりは

尾龍、と呼ぶべきだし、梓川、犀川、千曲川、信濃川全体が「天の中心の北極星の川」ということで、「尾川」とか「尾沢」とか呼ぶべきとおっしゃるんで？？　尾張の「終わり」がそもそも北極星のことなんかーーい、とようやく思う＠＠。「尾川」とか「尾沢」なんて言葉聞いたこともねーや、けっ、と思ったあたくしであるー；。

でも、泉小太郎に関しては「荻を狩り倒せ」という呪いに満ちた、東信の話の方が好きざます。だいたい、太陽女神を入水させて北斗の女神にしてはいけなかったんじゃん？　「尾川」ではなくて「尾天道さま」でないと、と思ったわけですが－；。

　さて、ちょっとした資格試験を受けてきました。回答速報で見た限りでは、合格ラインが34±１点だそうで、昨年よりもやや低め、という予想らしいです。ちょっと難しかったし。たぶん合格するかも？　と思います。自己採点では３７点でした。問題用紙に、「女神の仕分け方」をメモしてたりとか、そんなことはしてません＞＜。まあ、宅建士の資格を持ってるから、あんまり意味がないといえばないわけですがー；。来年はもうちょっと違うものを受けてみたいと思います。

　というか、静岡県の「阿字神社」に頭を悩ませるわけです。静岡というのはけっこう「人身御供大国」であって、見付天神も早太郎様で有名ですし。阿字神社のある田子の浦は、皇極天皇の頃の「虫神騒動」で有名な富士川の近くですし。

阿字神社の阿字女神は、一の宮市の阿豆良神社と、春日井市の伊多波刀神社に関連があります。伊多波刀神社は、本来は「御倉板舉神」の「板舉神」を「いたあ」と読んで、「いたあと」要するに「いたあの」という意味かと思います。これはアマテラスの首飾りの神様で、伊豆能売の相方です。伊豆能売というのは、元伊勢に祀られていますので、「首飾りのない天照大御神」ということでよろしいかと思うわけですが。首飾り（王権の象徴）がないと、普通の太陽女神になるのではないか、と思います。というか、いろいろ調べていくと、あっちにもこっちにも太陽女神がゴロゴロしていて、羿ではないけれども、整理のために私も弓が欲しい、という感じになってきました－；。

で、静岡、なんで人身御供がこんなに多いのか？　と思ったわけですが、見付の伝承を見ると「人身御供を立てないと田畑が荒れる」とありました。これ水害ではないですよねえ？　と思う。というか、これ蚩尤が専門の「虫除け」「害虫よけ」の祭祀なのではないか、とようやく気がついて。で、とてもいやなことなのですけれども、これをやるところは、だいたい「上の宮」「下の宮」がある。場合によっては「中の宮」がある、ということで。お犬様、太陽女神、害虫神と祀られていることが多いわけです。害虫神って賀茂のタカヒコネ君などね。

見付はですねえ、おそらく鎌田八幡宮、見付天神、淡海国魂がセットになっていると思います。鎌田八幡宮は天之太玉命を祀ってるので少し日置部の匂いもします。冷たい言いようですが、天之太玉命も害虫君の蚩尤だと思います－；。見付は人身御供の娘を柩に入れて生け贄に捧げたわけですが、今は御神輿にのせて淡海国魂に捧げるわけだ。そこに賀茂系の神もいるし、やっていることは精神的には全然変わってないと思われます－；。残念ながら。

でもって、伊多波刀神がどうなったかというと、富士川を遡って山梨には「宇波刀神社」というのがいくつかありますので、たぶんこれが伊多波刀系の神社と思われます。富士川、釜無川流域にあるから、古代の「虫騒動」の神社群っておそらくこのあたりなんだろうなーー、と思います。

で２０号線をもっと北にいくと、諏訪大社があるわけですが。下社の祭りで有名な「お船祭り」があります。安曇野の穂高神社にもある。内陸でなんで「船祭り？」というやつです。下社の祭りは、８月に神を春宮から秋宮へ移し、おまけ的に爺と婆の神を船に乗せて、神楽殿の周りを３回まわって、バラバラに解体して燃やす、というお祭りです。もう「３回回る」という時点で血の気が引くし－；。

それはねえ、女神を遷座させて、その先で「吊して殺してしまおう」という祭祀です。お船は、先祖がひょうたんに乗って、そのあたりをウロウロしたのを記念したお祭りだと思われます。しかも親の爺婆をバラバラにして燃やそうというおまけつきだーー、うへーー、と正直思ってしまうわけです－；。本気で「青ひげ」だと思うし、下社、見付、（そして国府宮でも）で、裸の男たちが行う祭祀という点で共通点があります。

だから、それは虫害の神に、阿字に見立てた女神、場合によってはその親神も含めて捧げて、虫害をよけよう、ということにかこつけて、先祖のやったことを忘れないための記念の祭祀だと思うわけですが。祝融とか蚩尤とか帝俊とか禹とかとか。でもって、女神に見立てた若い娘を生け贄にしていたら、とどのつまり、害虫君の子孫の男たちが親になぞらえてやることは、「レイプ殺人」ではないでしょうか。この祭祀には見付の例を見ても「日置部」が関わってると思います。「建岡の君」って「田子の君」で、害虫君のことじゃん？？　と思う。日置神社って信州新町にもあるのですよねえ？　そこで何してた？　と思う。丸っきりハイヌウェレ、まるっきりマヨ祭りじゃん、どこの孤島でやってるのかと思ったら、「うちの近所でやってたんかいーーー」ということで。金刺の名前が真っ黒に見える－；。１万年前ならともかく、1400年前の皇極年間に、そんな祭祀を盛大かつおおっぴらにやったら社会問題になるに決まってます；。だんだん人類も文明化されてきてる時期だから；；。この飛鳥時代の害虫君を祀る「マヨ祭り」があまりにも社会問題化したので、伊豆能売（生け贄の太陽女神）を祀る神社がほとんどなくなってしまったのだと思うのです。そのお祭りの名残が「お船祭り」なのだと思うのです。

あ、そうだ。

なかなかな祭祀で有名なコンド族の女神の名はタリ・ペンヌーといいます。

ミャオ族の兄妹の名前は・・・・ダロンとバロンといいます。二人合わせたら「タリ・ペンヌー」になります。

大母女神を焼き殺して、その記念に細切れ殺人祭祀を始めたことを記憶しているヤオ群と

大母女神が石をまき散らして人間を作ったことを覚えていて、それを新たに作り出した子神たちにやらせているミャオ群に分かれました。

日本では母親の大宜都比売が殺された後に、小さな狭姫がやってきて種をまきます。一応植物の種始祖神話が入っている分、苗族の伝承の方が日本の神話に近い、と考える所以である。要はヒョウタン伏羲君は父系の時代に付け加えられたもので、当初はタリ・ペンヌーが殺されて、小さなペンヌーちゃんが人々に種を持ってきてくれる、という話だったと思われます。でも、時代が下るとヒョウタン伏羲君が加えられ、更に時代が下ると、男神のニニギだけが降ってくるようになります。狭姫はどこに置いてきたんだーーー、ということになるのですが、ニニギは弥生日本人の神話なので。狭姫のことは縄文日本人が覚えていてくれたのだと思います。だから日本海側は女神信仰が今も強く残っているのです。

ちなみにうっとこの玉依姫も一人娘のバロンちゃんです。天皇家には伏羲の化身のニニギを押しつけたけど、自分ちのところには古い形式で小さ子女神の玉依姫しか残しませんでした。彼女は確か名古屋のあたりを開拓してたかと思います。

さらに付け加えると「雉も鳴かずば」の小豆娘も一人娘です。小豆盗んだのはどう見ても「黄帝」ですが、この話からは「とにかく何がなんでも女が悪い」という主旨以外出てきません（笑）。「to be or not to be」なんて、本当に言っている場合ではございませんww。誰が黄帝を殺したのか吟味しないとあたくしが父王の幽霊に悩まされてしまいます。

ちなみにあたくしのHNはダロンちゃんがローマに引っ越して名乗った「ユーノー」からとっております。元々は女神なのよ。ヒョウタン伏羲君じゃないのよ？　細切れ祭祀はいただけないけど、となります－；。