一昨日は再び軽井沢へ出かけて、

県諏訪神社　→　碓氷峠熊野神社　→　熊野皇大神社　→　碓氷峠熊野神社

と行って来て。県諏訪神社の祭神の案内がなかったので、「祭神は建 御名方刀美命。創立年月詳ならず」ということらしくて。「一に須留須宮の稱あり、盖久留須宮の訛言なるべしといふ。」「、『平成祭データ』『明治神社誌料』『小縣郡史』などには、健御名方刀美命一柱となっているが、『全国神社名鑑』には、八坂刀自神と久留須命の名も記されている。」「当社は「するすの宮」とも呼ばれており、この「するす」は「くるす」が訛ったものらしい。」（以上、「」内は「玄松子の記憶」より引用（https://genbu.net/data/sinano/agatasuwa_title.htm）北信の「諏訪神、八坂刀売、彦別神」と同じ構造ですよねえ？　と思う。・・・ラテン語で「十字」を「クルス」と言う－；。だから案内板なし？　と思うわけですが。

ともかく、こういう信濃の国に特徴的な「三位一体」が、時代が下ると「日本武尊と八幡神」に置き換わっていくのかなあ、と思います。記紀とかの系図的には、

日本武尊　→　仲哀天皇　→　八幡神

なので。「日本武尊・八幡神」と「神功皇后・八幡神」のように、「父と子」あるいは「母と子」の組みあわせにして、信仰の対象にしたのだと思う。

だから「父なる神」は

景行天皇　→　健御名方刀美命　→　日本武尊　→　仲哀天皇

と、ご都合的に作り上げ、その一方で「母なる神」は

八坂入媛命　→　八坂刀売　→　両道入姫命　→　神功皇后

とし、子神は

日本武尊　→　彦別神・久留須　→　仲哀天皇　→　八幡神

としたのだと思う。ここに言う「子神」とは、結局「須佐之男」のことであり「牛頭天皇」であり、「牡牛の神」のことなのだと思う。「牡牛の神」に捧げられるのは「淡島神」という、生贄を神格化したものである。

要は

仲哀天皇　＝　サートゥルヌス

神宮皇后　＝　レアー

八幡神　＝　ユーピテル

淡島神　＝　イエス・キリスト

というのを、模倣して、これらの神々を合成したのだと思う。八幡神と淡島神は「同じ物」ということにして、適当に使い分けているのだと思う。「父と子」は同じものだって公会議で決まったしねえ？　と思う－；。代々、我が子をガツガツと食べる和製のローマ的神々である。だからといって、古代の日本人がローマ教会の信徒だったのか、というとそうではないわけで。これにはもうちょっとからくりがあるわけである。

一方、ちょっと外れるけど、出雲神話には大国主とスクナビコナの国作りの神話があるわけで。この場合、大国主＝ヴァルナ（アフラ・マズダ）、スクナビコナ＝ミトラ、なので。大国主（ヴァルナ）の仕事を助ける御託の神様が「ミトラ」の名前を欲しがってるのでやってもいいか？　と聞かれる気がするわけです。当人が欲しがってるのなら上げても良いです。「信濃の国」という地獄に島流しにされて、居残って仕切るミトラになってもいいのならご自由にどうぞ、と思います。