昨日は山梨・諏訪方面へ夏至の挨拶回り、すなわち神社の参拝に行ってきました。こちらの方面に夏行ったことがなかったので、新鮮でしたし、新しい発見もありました。八ヶ岳はほぼ静かで、前宮では資料館を拝見し、上社では大祝を祀った社を発見しました。なんだかじいさん達の御霊にあれこれ話し掛けられるようになった気がする－；。で、今まで参拝できていなかった上諏訪の足長神社と手長神社にも参拝して来ました。でもって「アシナヅチ、テナヅチといって名前に「ツチ」がつくからには神話にどういう話で載っていようと、秦氏系の神だし、病気を引き起こす祟り神でしょ。」と言われる気がするわけで＠＠。それらは巨人神であったという伝承もありますし、元々良い神様ではない感じ、と思う。そして、どちらも国道から入りにくい場所にあり、やや奇妙だと感じました。そして、手長神社には何故か聖徳神社が併設され、高尾山穂見神社あり、龍神社あり、ミサクチ様ありで「うーむ」と思う。おそらく本来は諏訪湖の女神であるミサクチ様あたりを祀っていたところに色んなものがとりついているように感じました。

　で、後は武蔵二宮神社を参拝した際に、隣に考古資料館があって、そちらも拝見したのですが、縄文中期の人面土器の破片などもあって。片目を傷つけられた人面もあり、「何故か？」というような説明書きがあったのですが。尖石、井戸尻で豊富な資料を見てきたあたくしとしては、三角形のかぶり物を被った人面は出産土器に通じるもので、いわゆる「母女神」に相当するものであり、片目が傷つけられているのは、彼女が「殺された太陽」であって、死んで月の女神に変化した嫦娥娘娘であることを示すのだと思う。ヴェマーレ族で述べるところのハイヌウェレである。日本では「芋名月」に関する女神といえる。そして蛇紋の土器の蛇は蛇の女神女媧娘娘であって、もう縄文中期には、「母女神」として女媧娘娘と嫦娥娘娘が分離されていて、その神話・思想が中国外にも輸出されていたことが分かる。でも、蛇女神信仰は特に関東に深く根付き、後の天白信仰へと変遷していくように思う。彼女はヴェマーレ族で述べるところのビエラ・サテネである。そして猪面は、猪だし、それも関東に特徴的なんだけどさあ？？　でも、耳が長いものが混じってないですか？　兎みたいな耳のがさあ？　ということで。耳などの長い神話的合成獣はグローバル的に、本当は兎、すなわち嫦娥娘娘であることを示す。メソのアンズーとか。すなわち、古代の日本の関東では、嫦娥娘娘は「芋の母」として扱われ、「イノシシの化身」として扱われる月の兎だったのである。それはほぼ丸っきりハイヌウェレと同じ思想ですよ、ということで。二宮神社の資料館は資料の数はさほど多くなく、縄文中期の土器の造形は八ヶ岳山麓のものに比べれば稚拙である。でも、そこにいた神々が良緒あたりから発して持ち込まれ、やがてこの国を狂わせていったことを教えてくれる。もはや太陽女神は殺されて、人々は「目」に見張られているのである。トールキン教授であったならば、それを「サウロンの目」と呼んだであろうと思う。ということで、尖石、井戸尻、二宮神社で見たことを忘れないようにと言われる気がするわけで。彼らはあたくし達の先祖の神々であり、我らが「輸出元」として責任を持たなきゃならん神々である－；。

　本日は外作業とあたくしの病院。・・・かなりぼったくりでは、と思ったけれども、精査も必要だと思うところがあるのでそれほど文句はありません。でも、予約制なのに病院が混雑するのは、事務方の采配が悪い以外に何があるのですかね？　私に基本的なことで、一々確認をとるのはやめて下さい、と思ったのでした－；。

　本日は外作業と買い物。外作業は母親が土の埋め戻し、土の清掃、石片付けなど、姉が土の清掃、石片付けなど、私は土の清掃でした。

　健康診断で肝臓の値が微妙に高く出てしまったので、小谷先生様のお勧めもあり、ちょっと大きなところで精査を受けることになりました。スマホを買ったばかりで、ここのところ徹夜に近い状態が続いていたのでそれが良くなかったのかなー、とか思いましたが良く分かりません。血液検査の結果以外に自覚症状は全くなく、思い当たる節もまずないので、あまり心配していません。ただ、大きな病気の前兆だといけないので、念のための精査かなあ、と思います。電話で予約をとったときに、「受診する当日に紹介状を貰ってこい。」とかって妙なことを言われましたが、朝一で受診するのに、そんなことできるわけないだろうー、ということで、今日小谷医院に念のため電話して、買い物のついでに紹介状を貰ってきました。肝臓は状態が良くなれば皮膚と同じで再生するからねー、と思う。小谷の姉さんに「痩せすぎも良くないですよ。」と言われたので、体重も少し増やすことにしました。

　テレビは昨夜は「少年倶楽部プレミア」の録画と「食宝」など。今日の昼は「食宝」の録画など。プレミアの方は、廉君＆海人君の二人が茨城にロケに出かけてあまり歌はなし・・・。「なんかちょっと変かも。」と思いますが、二人が見れればいいです。「食宝」の方は祝放送100回、ということで信州新町のサフォークが取り上げられていました。モロ地元なので、名物なのは知っていましたが、間近なのを映像で見たのは始めてかも、と思います。なんだか「黒い顔をした羊は魔王の象徴でしょう。」と言われる気がするわけで。上田君は黒い顔の子羊になつかれてご満悦でしたが、「魔王の子羊」ってどういう意味？　「コエンマ」っていう意味？？　とふと思う。・・・それは幽遊白書のネタなわけですが－；。そういったものが山の中の田舎に「隠れていることができなくなった」という意味でも何かあるのでしょうか。

　昨日は岐阜大神神社、養老神社、多岐神社、御井神社、名古屋宇夫須奈神社、白山神社に参拝に行ってきました。メインは美濃三の宮である多岐神社ですが、養老郡といえば「養老の滝」ということで養老の滝にも行ってきました。後は式内社を中心に回って。養老郡の式内社巡りで時間が余るようなら、名古屋方面に戻りつつ、古都一宮や木曽川周辺の式内社を参拝するように、と言われる気がするので宇夫須奈神社、白山神社にも参拝してきました。

　養老の滝は一般的には「滝の酒を飲んで老人が若返った。」という昔話が有名ですが、元は名水として評判が高く元正天皇が行幸したのが始まりらしくて。天皇は行幸して、「この名水で肌を洗うと若々しくなるようである。」というようなことを言った、と続日本紀にあるらしい。それが平安末期の説話集である十訓抄では昔話のような話に変化したそうで、だんだん話を盛って作る過程が見えるようだ、と思う。そして、老人が若返る、というのは時間が逆向きになる、ということなので、「逆向きになる呪い」がかかっているのかなあ、と思う。それ以外は、もう滋賀や三重との県境に近い地域であるので、何というか具体的にどこがどう、とか言えないのですが、訪れた古社は東国ではなく「西国のものだ」という印象を強く受けました。西の方の人の方が「物忌み」の習慣は厳重に守る傾向が強いのではないかなあ、と思う。どこへ行っても人は大勢いましたけれども、神社では人に会うことが少なかった気がします。東国に来ると、何もかも崩れまくって「物忌みって何？」みたいな空気だから－；。寺社に行くとトイレの入り口に人が集団でいたりとか、変な光景をたまに目にしたりしますー；。田植えが終わった直後の濃尾平野のドライブも初夏らしくて良かったです。でも、美濃の古い神社が固まっている地方は西に偏っていて、名古屋よりも遠い所にあるので、年に1度くらいしか行きたくないです。愛知一宮あたりが限界と感じます。

　本日は外作業のみでした。外作業は母親が土の埋め戻し、土の清掃、石片付けなど、姉が土の清掃、石片付けなど、私は土の清掃と土掘りでした。雨が午後は降るという天気予報でしたが、さほどは降りませんでした。

　テレビは昨夜は帰ってきてから「SHOWチャンネル」の録画を、今日の昼は「ニノさん」の録画を見ました。翔ちゃんが西湖に行ってました。

　本日は買い物と外作業でした。外作業は母親が土の埋め戻し、土の清掃、石片付けなど、姉が土の清掃、石片付けなど、私はお休みでした。雨が午後は降るという天気予報でしたが、さほどは降りませんでした。

　タブレットを新しく買ったので、ケーブル類の小物を少々買ってもらいました。カードリーダーを買えば、防犯カメラの確認が楽になるかもしれません。

　昨日は群馬弥勒護国寺、須賀神社、榛名神社、昭和村武尊社を参拝しました。前回からの沼田周辺の続きです。午後は雨が降ったので早々に引き上げました。旅の楽しみは各地の「道の駅」を巡ることでもあるのですが、沼田の田舎の川場温泉の道の駅では「雪ほたか」というお米が高く売っていて、そのおむすびも売っていて、特産品なんだろうなあ、と思う。「ほたか」といえば長野には「穂高神社」とかそれに関する山があるので「何か関連が？」と思う。で、榛名神社にお参りしたら、榛名山ゆかりの神々の他に住吉神社が合祀されていて、そこの祭神が「穂高見命」であって。穂高見命は海神だけれども、住吉の神かなあ？　と微妙に思う。で、なぜか沼田では「穂高」と書かず「宝高」と書くようで。で、こういうことにも真田氏がけっこう関わっているのではないかと思う。要は「雪ほたか」の名前は、「穂高」が起源になっているのだけれども、沼田流に「宝高」ということなんだろうなあ、と思う。ということで、なんだか全体に、穂高見命と日本武尊がちゃんぽんになって祀られているという印象を受ける。そして、そういうことに真田氏がずいぶん関わっているのではないか？　という気がする。弥勒護国寺の方は、誰か開山に関わった人が死後天狗になった、とかで天狗信仰の寺であるらしくて。どうも全体に、「先祖の神に対する敬意」とか「仏法に対する真摯さ」とかってある？　お釈迦様は「天狗が尊い」とかって言ったっけ？　原則的に？？　と思うわけで。なんかなんでもちゃんぽんでてきとー、という気がするわけでー；。そういうのが真田流であり、その上の多氏流なんですかねえ？　羊大夫もけっこう適当で酷いと思ったけどさあ？　と正直思いました。

　確か昨日は平日だったと思うわけですが、川場村の道の駅は「家族総出での社会見学？」という感じで子供連れであふれかえっていました。学校は休みだったのかしら？？　後はどこへ行っても車で邪魔をされたような。そんな一日でした。

　テレビは昨夜は「ブンブブーン」の録画、今日の昼は「いただきハイジャンプ」の録画を見ました。

　昨日は東京東京阿伎留神社、穴澤天神社、岩走神社、阿蘇神社、二宮神社、愛宕神社、住吉神社、虎柏神社を参拝してきました。メインは二宮神社ですが、他に式内社もできるだけ回りたくて。あきる野市と青梅市の一部を回ってきました。式内社は阿伎留神社、虎柏神社かな、と思います。阿蘇神社もかなり古い神社のようでした。多摩郡の式内社の筆頭が阿伎留神社だそうで、祭神が大物主命、味耜高彦根神、建夷鳥神、天児屋根命だそうで。味耜高彦根神を祀る神社は関東でときどき見かけて、賀茂系の古い神であるので、各地を古くに開拓したのが賀茂系の人々であるのが示唆されます。阿蘇神社の磐龍も須々岐水の五百建の同類項だと思うので、まあまあ多氏寄りですが賀茂系の神ですし。味耜高彦根神は神話では下光比売命の兄弟とされていますが、古代における兄弟とは夫のことでも良いと思うので、まあそんな感じであると思う。葬儀で暴れて、下光比売命に招待を明かされた、という神です。この神を祀る神社は長野県ではあまり見かけませんが、なんだか新潟の某所で

「自分たちは建御名方富命は味耜高彦根神の別の名前だと思ってる。」

と言われたことがある気がするので、まあそんなもんだろう、と思います。味耜高彦根神は「死んで生まれ変わった神」であることが示唆されますが、それに下光比売命が噛んでいるということは、イエスの死とマグダラのマリアの関わりを示唆してるのだと思う。で、「生まれ変わり」というものがあるとすれば、イエスは死んで別の人に生まれ変わったかもしれない、と思う。でも、

「男に生まれ変わったんじゃないんじゃん？」

と思うわけで、男に生まれかわる（聖書では再臨というか生き返る？）という話はむしろ敵の創作ー、と思うわけで。でも、ともかくこの神を祀っている人達は良くも悪くも「原始キリスト教」とかそういうものに関わっている気がするわけで。

　で、出かける時に高速に入ろうとしたら、「碓氷峠でトンネル事故があって通行止め」って言われて、更埴インターの上信越道方面に入れなかったわけです。山の向こうは碓井軽井沢から向こうへ開いているのに、こちら側は上越まで通行止めなんかい！　佐久平まで止めれば充分なんじゃないの！？　と思って、何か陰謀を感じるー；。なので仕方なく中央道で東京に向かう－；。

　目的地の「あきる野」とは「秋留野」と書くのではないか、と思うわけで、「秋のままでいるように」という呪いの言霊がかかっているような気がします。阿蘇神社が創建されたのが推古天皇の頃というし、こういうことには聖徳太子が関わっているのではないか、となんとなく思う。ともかく、あきる野では神社は賀茂系であって、まあまあ敵意も少なかったように感じましたが、青梅では人が急に沸くように飛び出してきたりとか事故を起こしそうになったりして。大変疲れた一日でした。御岳の弥勒の呪いかも－；。

　本日は親を小谷医院へ連れて行って。そして私も含めて健康診断を受けて来ました。今年の健康診断は予約がいらなくて。コロナ禍も一応一段落して、日常が戻ってきた気がしました。

　テレビは昼は「ニノさん」の録画を見ました。