静岡の旅。浜松・岐佐神社、磐田・府八幡宮、天之御社、雷三社、淡海国玉神社、見付天神、霊犬神社、鎌田神明社、小国神社。吟味に吟味を重ねて行ける限り行ってきました。高速を駆使しまくって片道300キロ、計600キロ、朝の４時に出発して夜の１１時に帰ってきました。それでも朝帰りよりはマシだーーー、と思う。
現在の磐田、旧名府中、天竜川河口の東側で国府があった地域は古来寄りの重要な神社がたくさん集まっていて。で、出雲系の神々が中心の地域で、一部賀茂系？ と思っていたわけですが。淡海国玉神社に狛兎、鎌田神明社は白兎山（だっけ？）、小国神社の看板にもウサウサ・・・。と、なんだか大国主よりも「因幡の白ウッサー」が目立つわけで。兎と言えば「月」なので、「月の神」の化身のことだと思うわけです。そう考えると見付天神の境内の中に伊勢神宮の遙拝所があって月夜見も祀られていました。だから、どこもかしこも「月」だらけです。月夜見は保食神を殺したから「殺す神」です。しかも見付天神の矢奈比売は淡海国玉（大国玉）の大国主のところに渡御するという。普通は男が女のところに通うものなのに逆じゃん、と思う。平安時代なんかは、そういうことは非常に非常識なこと（というか非常事態にやること）だと蜻蛉日記にも書いてあります。（作者の夫が病気になったのでこっそりお見舞いに行った、というエピソードが載っているわけで。）
で、女神は渡御するときに、裸の男達と行く、ということで、なんだろう裸虫（蛆）とか八雷神に例えてるの？ と思う。「黄泉の国」では「逆向きになる」という例がありますので。「殺す神」と同居している「体の腐った女神」が夫のところに渡る、というのは「黄泉の国の祭祀」に他ならず。「すげーなイワタケ、露骨すぎる。天竜川の東側が黄泉の国になっている。」と思ったわけで。おそらく、当地でかなり古く、そして往古の性質を一番残しているのは雷三社（小さいけれども式内社だそうで）であって、賀茂系と出雲系が共同で開拓した地域だったと思われるのですが。聖武天皇と桜井王あたりから怪しげな呪いをかけられている気がするわけで。
「貝の女神」というのは「蘇り」の神サマであって、生きた人を生きかえらせる神でもあるけれども、死んでいる者を黄泉の国に送り返すことも文字通り「黄泉がえり」でしょ。「殺す神」である猿田彦は貝の神によって黄泉の国に「送り返される」でしょ、と言われる気がするわけで。あたくしの貝大臣が岐佐神社に是非行ってこい、と言ったので行く、やってこい、と言われたことをやる。でもって、どこかの神社で神職とガチで呪いかけの勝負、ということで。「無事に生きて帰ってきた、ということは『勝った』ということでしょ」と言われる気がするわけで－；。
文字通り、「自分の命を捧げてこうして欲しい」と言った人がいる気がするから、頑張ってやれるだけのことはしましたが、よれなかったところもあります。でなければ、誰がこの時期に東京よりも遠いところなんかに行くものか、２度と嫌だ、と思ったわけですが。でも「磐田」という地名がそもそも「イワタケ」とか「イオタケ」のことであると思う。信濃国の関係者だしなー、出張神サマも止むなし、と思うわけで－；。
見付天神の矢奈比売とは大国主の妻神の八上姫で良いと思います。「矢が身姫」とか「矢な（である）姫」とかそういう名前で、女神の持つ「矢」の性質を強調した女神で、出雲のお亀様と同じ女神かと思う。というか、出雲の神社の神紋は亀甲がつくのがほとんどなので、女神は大抵「お亀様」なのだと思う。弥生の合成神があれこれ性質をつけたり削ったりして大量に生産されているのとは対照的に、縄文系の女神は「没個性」であって、どの川や山の神サマも「お亀様」とか「蛇様（古主）」とかそんな感じだから－；。八上姫をイザナミのように「黄泉の女神」にしているところが呪詛の肝である。
今朝方夢を見て。なんだか父親のお腹に大きな穴があいて、内臓がボロボロ出てきたりしてるので、「大変だー、薬をつけなきゃ」と言うと、「いらない」と言って父親が逃げる、という夢で。中部日本の太平洋側の「黄泉の国」に大きな穴を開けたらしい。それがあたくしの仕事なのではないでしょうか。丹生川では「若い瓜（丹生都比売）」を捧げられて水系のお掃除をしたし。贄を捧げられたら、それに見合った仕事をするのが神サマである。見合った仕事ができていたら良いが、と思うのですが。おかしな猿神とかウッサーは蘇った早太郎に食べられてしまえばいいのに、と思います。磐田の猿神とは月夜見のことだと思います。そして、矢奈比売ではちゃんと矢とお犬様のお守りを買ってきたのでした。