本日も外作業は雨のためお休みでした。小布施・須坂方面へ再び出かけて、山王島神農社、飯田郷元神社、河東王嶌神社、小布施大元神社、白山宮、高梨神社を参拝してきました。近くを回ったせいか、早めに家に帰って来れました。

　お裁縫は、つくろいもの、キュロットはウエストの始末、ジャケットはポケットの作成、ケープコートは裁断です。

　テレビは昼は昨夜の「ブンブブーン」の録画を見ました。

　昨夜の「News Zero」では、真珠湾の攻撃についてちょっとやっていて、翔ちゃんが「人を殺したことをどう思うか」という質問をしていて、ちょっと引っかかる。で、うちの母親は母親で、「戦争で人を殺せ、と言われて、嫌とは言えない環境だったのだから、今の人の感覚でそういう質問をすることがおかしい。」とか言うわけです。・・・人を殺せって言われたら殺すのが正しくて、殺しちゃだめって言われたら殺してはいけないのが正しくて、そういう思想がどこかで切り替わったら切り替わるのが正しくて、殺したことにも、殺してはいけないことにも、切り替わったことにも、自分自身は良心のとがめを全く感じる必要もないし、自分は常に悪くない、っていう究極の「他力本願思想（悪いのは全部思想を押しつけてる他人のせい）」という、うちの母親の思想もちょっとどうよ？　と思うけれども、母親はもう昔からそういう考え方の人である。・・・・どっちかというと、「戦前は「人を殺すことが正しいこと」と教えられて、そう信じていたけれども、戦後の平和教育とか、そういうものであれこれ考えてみた結果、戦争とか人殺しはやはり良くないことだと「自分が」思うに至った。」というのが、戦後の民主主義教育の教科書的な目標だったと思うわけですが、あまり自分が思想的にどうの、というよりは、なんでも他人のせいにしちゃうのがうちの母親な気がするわけで－；。まあ、いいんだけれどもさ。

　それはともかく、真珠湾の生き残りのじいさんは、命のやり取りについては、「それはお互いに同じ状況ですから。」と言っていたわけで、そういう言い方の方が正しいと思う。戦時なのだから、こちらは敵を殺せ、と言われてるし、相手の兵士も上官から同じことを言われているわけだから。殺し合うのは好きとか嫌いとかっていうより、お互い様であるし、じいさんの気持ちの中ではそうやって結論というか、納得ができている気がする。でも、終戦までに多くの戦友が亡くなったことについては、じいさんは「みんな死んでしまった」と言っていたし、「長い間、思い出したくなかった」と言ってた。自分の仲間が殺されてしまったことは悲しいけれども、自分が敵を殺したことは悲しくないのであれば、それはちょっと自分勝手では？　となると思う。殺した相手にも友達とか家族とかいたはずじゃん？　で、どういう思考回路なんだろう？　と考えてみたのですが、そういえばあの年代の「生き残った男性」に共通のトラウマは「自分が生き残ってしまったこと」そのものである、ということをふと思い出す。「捕虜にならずに死ね」と言われるので、生き残ってしまった人は、そのことそのものに良心の呵責を感じる。・・・そういや、うちの母親はそういう心情にもあんまり理解がないかも？　と思う。まあ、女子で自分が戦争に行ったわけではないし、終戦時だってまだまだ子供だったし、戦前の兵士の気持ちには疎いのかもしれませんが。真珠湾のじいさんが「戦争のことを長い間忘れていたかった。」と述べ、仲間に対して「みんな死んでしまった」と悲しむのは、仲間が死んでしまったから悲しいのではなく、自分が生き残ってしまったからそれが悲しいのであろう、とふと思う。

　で、思ったけれども、私の身内にだって復員してきた人達はいるはずなのだけれども。「生き残ってしまって悲しい」なんて思ってた人は誰かいたっけ？　と思う。自らを恥じてたのは、サイパンから早々に引き上げてきて自殺してしまった人くらいで、その人も確かお嫁さんだから、正確には身内ではない。どうも、うちの「身内」には、世間と感覚のずれてる面の皮の厚い企画外のばかりいる気がする、戦前の全体主義教育なんてどこ吹く風で？　　と思う。「敵を殺して終わりにして、ついでに自分も死んで終わりになってしまえ。生きて帰ってくるな。」というのは、究極の「終わり」思想だよねえ？　と思う。で、後方に残ってる生き残りだけが、残された財産を手に入れて肥え太るわけだ。なんというかさ、「生きて帰ってくるな」という教育は、戦前の日本のどこでも行われたはずである。だけど、北信濃では、お題目程度に言ってただけで、それ以外の地域では、子供達に骨身に染み込んで死ぬまで忘れられないほどに徹底して教育して叩き込んだ？　と今始めて思う。だから、北信濃の人々は、生きて復員してきても「やれやれ」と思う程度だけれども、それ以外の地域の人は死ぬまで、自分が生き残ってしまったことを思い出したくもないわけだ。

　というわけで、「生き残ってしまって悲しい」と思う人達は、「なぜ自分達は戦後80余年が過ぎても、まだ戦争のことで苦しまねばならないのか？」と私に問いかけることになるのだと思う。それは「上」が、あなたたちの財産を搾り取りたくて、殺そうと考えていたから、自分から「死なねばならぬ」と思う方に追い込んだからです、と答えねばならぬ、と思う。もしも私が「上」になれば、そのような「頭」にはなりたくない、と思う。しかし、今の自分の豊かな生活は、80年前の「頭」の行動の結果でもある、ということも私自身が忘れてはならぬ、とも思う。戦前の人口が多く、貧しいままの国で来ていたら、とても今の日本はこんな豊かにはなり得なかったのではないのですかねえ、と思うからである。しかも、戦後の人材不足の時代に、うちの両親が、戦後の高等教育を受けた、という立場でがっつり働いていたことが、今の我が家の経済状況にも大きく関わっているわけだから。

　で、あちこち回って、小菅がミトラスの「頭」で、飯山が胴体であるならば、飯山にある善光寺の「仁王門」の「奥」にあるはずの「善光寺」も胴体なんじゃないの？　と思う。そうすると、天狗の住む飯綱・戸隠も「尾」といえるのではないの？　と思う。斑尾も「尾」だけど、飯綱・戸隠はそれとはちょっと別の「尾」である。そうしたら、「そうやって尾がいくつもあるものを八岐大蛇というんじゃないの？」と言われる気がするわけで＠＠。素戔嗚自身が八岐大蛇なんだ？　と思う。で、「門前に熊野があるでしょ。そこから飛び地して、熊野も尾の一つ。」と言われる気がするわけで＠＠。表向きは摩多羅神はイエス・キリストに見せかけたり、諏訪神に見せかけたりしているけれども、その正体は八岐大蛇であるらしい＠＠。それはヒッタイトの神話でイルルヤンカシュと呼ばれる悪竜のことでしょ？　と思う。エジプトのセクメト、メソのティアマトの同類項かと。というか、その「夫」だから、プタハとか、エンキ、クヌムになるわけだー；。どちらかといえば「水神」だよねえ？　中野でも水よけとして飯綱明神を祀っていたし、その本態は蛇かー、と思う。各地にある「尾」と小菅の「頭」を結びつける呪法を行っているのが修験道なの？　と思うわけで。岩松寺でガイドさんが「京都のお寺とかでは、天井画に火災よけで竜を描くことがおおいけど、うちは鳳凰」と言っていましたけれども。火防の竜神が摩多羅神、

　で、妙高には「昭徳稲荷神社」という立派な稲荷神社があるらしくて。結界を壊したら、そちらからお客さんが来ています。だいたい、最近は稲荷もそこそここまめに回るので、けっこう多くの「お狐様」が集まってきてるわけですが。大きいものは4匹くらいいます。私の騎馬さんは、金毛2．8尾くらいの立派なお狐様に成長しています。最近は狐というよりは「麒麟」という感じなような。

　それから、今日は城山神社というところにも行きました。「書き忘れたでしょ」と言われましたが、書き忘れてました－；。小布施の皇大神社で、どうも下着がちょっと引っかかって（何枚も着てるから）、変だったのでちょっとずらして直したら、「人前で尻を出すな」と怒られるわけで＠＠。なんだか毎日説教されている気がする－；。若い兄さん達にも「お尻や胸を見せるのは夫達と、例外的に一人の愛人だけ」と言われる気がするわけでー；。別にお尻を人前で丸出しにしたわけではあるまいしーーーー、と思うわけですが－；。

　本日は雨が降ったので外作業はお休みでした。急遽お出掛けして、武運濃神社、信陰最上古湖神社、芋川神社を回って来ました。どうも個人的には、「夜露四苦」みたいに、一見してなんて読むのか良く分からない神社は、修験道に関する神社かも、と超独断で勝手に思っているわけですが－；。信陰最上古湖神社は境内から斑尾の山頂が望め、いかにも「斑尾信仰の神社」という趣でした。

　で、北信の修験道は、東は小菅神社に始まり、摩多羅神の尾である斑尾、尻である野尻湖があり、更に西に戸隠があって、昔風に西を「終わり」とすると、九頭竜や天之手力男神を「終わり」すなわち、「黄泉の国」の神にしてしまう呪いにかけられている、と言われる気がするわけで＠＠。それは、彼らを「殺してしまえ」という呪いにも思えるし、彼らを表向きはにぎにぎしい看板にして、本物の「終わり」は西山の山の中のどこかに隠れているんだよねえ？　という気もするわけで。これで「摩多羅神」に関しては、尾から頭まで、回れるところは回ったのではないのか、と思うわけですが。冬至の前に。

　ついでに、武運濃神社の「おもかる石」にも挑戦してみる。要は簡単な「自己暗示」かな？　と思うわけですが。「呪いは解けますか？」と尋ねたら石が軽くなったので、解けるのではないでしょうか（笑）。

　お裁縫は、つくろいもの、キュロットはウエストの始末、ジャケットはポケットの作成、ケープコートは裁断です。どうもブラウスやシャツの型紙というのは、シンプルで流向にあまり左右されないような気がするわけですが、どうも欲しいタイプのものが見つからなくて。最近のものはブカブカすぎるデザインだし、昔のものはちょっと体にぴったり過ぎるし、脇と袖がどうも「これ」というものがなくて、きつい気がするわけで。で、1993年4月のfemaleまで遡って、やっと自分が欲しい感じの型紙を見つけました。シャツも奥深い・・・。最近のものは、袖がちょっと筒みたいな気がして－；。流行っているうちはいいけれども、流行が過ぎても普通に着れるかなあ？　と、年寄りにはそんな風に見えます。

　テレビは昨日の夜は「News Zero」の続きを見ました。

　本日はお出かけする日なので、外出して。小布施・中野を回ってきて、逢瀬神社、皇大神社・金刀比羅他、雁田瑞穂神社、浄光寺薬師堂、岩松寺、欅原神社、小内八幡神社、武水穂神社、王日神社、越智神社、高杜神社里宮・中社、伊勢神社、笠原神社、若宮八幡宮とがっつり回ってきました。よくよく頑張ったと思う。小布施・中野は高梨氏ゆかりの神社が多かったです。それから、小布施は雁田山、中野は高杜山とやっぱり修験道の聖地であった気がするわけで。志賀高原に登ったら、その向こうは群馬県ですし、昔は山伏とか忍者しか知らないような越境の道があったのかも、と思いました。そして、一番喜ばれたのは岩松寺、と言われる気がします。北斎の鳳凰を見たり、福島正則公の廟に参拝できたりして興味深かったです。でもまだちょっと足りないところがあるので、またっそちらに行くかも－；。小布施・中野は川に近い神社は流出してお引っ越ししたものも多いようで。興味深かったです。修験道を示す、「天狗の団扇」が神紋の神社もけっこう目立ちました。後はときどき御柱も見ました。

　途中で中野のイオンタウンに寄ったのですが、サーティーワンアイスクリームの前を通ったら、ふと呼ばれた気がして見たら、広告の動画に涼ちゃんが映っていて。ちょっと助けて貰って、元気も貰った気がします。

　お裁縫は、つくろいもの、キュロットはウエストの始末、ジャケットはポケットの作成、ケープコートは裁断です。

　テレビは昨日の夜は「ニノさん」の続きを見ました。

　本日は外作業のみ。母親は土の埋め戻し、土の清掃、石片付け等、姉は土の清掃、石片付け等、私は土の清掃、土掘りでした。

　で、YouTubeをだらだらと見ていたら、キンプリのDVDの告知動画がアップされていて。来年の1月発売らしいです。今年のライブツアーのDVDらしくて。兄さん達がかっこいいなー、と思いながらぼーっと見ていて。

　で、摩多羅神というのは、「丁禮多（ていれいた）・爾子多（にした）の二童子と共に三尊からなっている」とWikipediaにあって、二童子を引き連れた神であるそうです。小菅神社の祇園の祭りでも、スサノオを神輿に乗せて担ぎ出して、地元の男の子を二人選んで、「松神子（まつみこ）」として火をつけさせる、という祭りだそうなので、素戔嗚と松神子の三尊が「神」とされているのだと思う。

　そういうことをぼーっと考えながら作業していたら、「聖徳太子が童子二人を引き連れた肖像画があるでしょ。摩多羅神信仰の広隆寺といったら、聖徳太子信仰の寺でもあるし。聖徳太子を救世観音の具現とするのが太子信仰だし、聖徳太子＝摩多羅神＝ミトラス、とするのが太子信仰でしょ。」と言われる気がするわけで＠＠。「厩戸皇子」っていったら、いかにもイエス・キリストっぽく見えるけど、ミトラスの方なんだ？　と思う。だから「和製の太子信仰とか、弥勒信仰は一体のもので、聖徳太子が生まれ変わって、ミトラスとなって上の神の気に入るように世界を支配する、というのがその本質でしょ。」と言われる気がするわけで＠＠。なんだか、聖徳太子が生まれ変わって、源義仲になって、それが生まれ変わってミトラスになるっていう話らしい＠＠。「だから、源義仲が選ばれたのは孤児だから都合が良かった、とかそういうことではないですよ。上の方の手先になって人々を苦しめるのに向いた性格だってあらかじめ分かっているから、選んでるんでしょ。」と言われる気がするわけでー；。・・・要は聖徳太子ってのは、「上」と仲良くして、上の手先になって人々を苦しめて、それを見ているのが楽しい、とそういう性格の持ち主らしい。・・・まあ、「自分だけが特別に偉ければそれでいい」っていう人間は我が家の中にも複数いるので、我が家の親戚の性格ならそんなもんだろう、と思うわけですが－；。要するに、聖徳太子は、お釈迦様よりも、イエス・キリストよりも「一番」に偉い神になって、自分だけが偉くなることができれば、人々を苦しめることは何とも思わない、とそういう性格だったらしい－；。お釈迦サマはともかく、イエス・キリストなんてそんな「偉い」モノ？　とか思うわけですが、向こうが勝手にライバル視してるっぽいー；。

　ということで、小菅が隠していたのはこれ？　と思うわけですが－；。イエス・キリストに勝手に敵対心を抱いて、殺そうとしているミトラスがいる。そのためなら、コロニャーとか世界的に流行らせても、何とも思わないような、聖徳太子サマである、ってそーゆーこと？　と思う。なんじゃ、そりゃ、と思う－；。変な話だ。

　まあ、それはおいておいて、松本には「波多」という地区があるし、摩多羅神の広隆寺の秦氏となんか関係があるんじゃないの？　と親に言われるわけで。調べてみたら、波多には波多神社があって、「祭神は沙田神で、泥土煮尊・沙土煮尊・鵜萱葺不合尊三柱の神」とあった。山幸とか祀っていた沙田神社関係の神社であるらしい。というか、ここにも「三尊」があるし、と思う。鵜萱葺不合尊は神武の父、山幸は神武のじいさんなので。要は、今では「実在していない」と言われている神武をミトラスになぞらえてるし、そこんちの家系からいずれ「ミトラスが生まれてくる」という秦氏の暗喩が「沙田神」なのだと思う。修験道と関連してると思うけど、起源的には修験道よりも古いかもねえ、と思う。だから、「八幡」なんかも、イエス・キリストになぞらえた母子神信仰にみせかけて、ミトラスになぞらえているのだと思う。でも、そこんちの本当の先祖はイエス・キリストだって誰か言ってなかったっけ？　という気がするわけで、家中は、「真に人々を救いたいと思っているイエス・キリスト派」と、「上のいいなりになって人々を苦しめようとしてる聖徳太子派」に分かれて真っ二つになってるらしい。でも、ミトラスの側についている一部の源氏や平氏以外の多くの氏族は聖徳太子の正体がばれて喜んでる気がするわけですが。

　で、ミトラス転じて和製弥勒信仰の成立に大きく関わっているのが、修験道とか、嵯峨天皇とか、信濃国造家とかそういう感じ？　と思うわけです。弥勒に世界を終わらせようとしてる「終わり」さんか、へー、みたいなそういう印象ですー；。（というか、そんな奴を利用しようとかそういう発想がそもそも一番終わってるのではー；。）

　ということで、キンプリを見たら、意外なことをあれこれ言われる気がするわけで。神宮寺君の「目の力」もすごいな、と思う。DVDは予約しておきました。アルバムをまだ買ってないので買わなきゃ、とそんな感じです<(_ _)>。

　お裁縫は、つくろいもの、キュロットはウエストの始末、ジャケットは端糸の始末がやっと完了、ケープコートは型紙作りが完了したので、裁断に入っています。

　テレビは昼は「ニノさん」を見ました。昨夜「SHOWチャンネル」を見たら、某所にメールを書きたくなって、2時半まで起きていたわけですが。そういうこともみんな関連していそう、と思ったのでした。