今日は買い物に出かけて、石も捨てに行きました。その他、市村神社、水神宮、蚊里田八幡宮を参拝しました。蚊里田八幡宮は手入れも行き届いていて良い感じの神社でした。どことなく鶴ヶ丘八幡宮を思い出させるなあ、と思っていたら、親もそう言っていました。

　外作業は、母親は土の埋め戻し、石片付け等、姉は土の清掃、石片付け、私は土の清掃でした。

　今日は家にいて、外作業をしました。ときどき小雨が降ったりして、まだ天気が安定しません。母親は土の埋め戻し、土の清掃、石片付け等、姉は土の清掃、石片付け、私は土の清掃、土掘りでした。トイレの下は大きめの石が多いように感じます。また、昼に家に入っている間に、どうもゴミ入れが誰かにいじられた形跡があるような気がします。ゴミが元入れておいたカゴから別のカゴに移されたりしていて。それから、夕方、近所の人が真っ黒な服を着て、ほんのしばらく（１分くらい？）我が家の方をぼーっと見ていたので気味悪かったです。親は「ついに近所の人間まで真っ黒な服を着るようになった」と言ってましたが、そんな感じです。今日はちょっと涼しめですが、真夏の炎天下の黒は着ている人がきつい気がします。でも、今日はかなり静かな方でした。昨日あたりは、昼間かなり犬を鳴かせていたので。新たな方針なのかと思ったくらい。最近では、この家が特に敵意がお強いように思います。

　後は、朝から何か気分的にちょっとイライラすることがあって。「何かあるかなー？」と思う。で、土を掘っている時に、なんだか「親の掘りが甘い」という気がして、親が掘った後をガリガリ掘ってみたら、小さめ（5cmくらい）の石とかビニールゴミが出てきて。「こういうのも教えて貰えるんだろうか？」と思ったのでした。でも、雨が降ったばかりだから、ちょっと深めに掘ると地下水がしみ出してくる気がします－；。腐った木くずとかも埋まっているかも？　と思う。

　そして現代の「祟り」はWindows10の更新だー、と思ったりするわけで－；。雨が降っている間、ずっと更新作業続きでパソコンが重くて使い勝手が悪く。更新作業が終わったら、文字がうまくプリントできなくなりました－；。

　で、昨日は中居君のお誕生日でした。おめでとうございます<(_ _)>。

今日はバケツに２杯作業ができましたが、写真を撮ったのはこちらだけでした。1/3程度が石分でした。

　本日はお出かけする日だったので、出かけてゴミを捨てに行って、買い物して帰ってきました。帰ってきてから外作業をやろうと思って支度しましたが、雨が降ったので断念して日記を書いています。そして、夕方は少しだけ外作業ができました。母親は土の埋め戻しをしました。

　昨日は雨が降ったので信州新町の古い家に荷物を取りに行って。ミシン等を持ってきました。帰りに川中嶋刀売神社に参拝してきました。川中島刀賣神社は氷鉋斗賣神社と関連していて、氷飽が３つの村に別れた際に、上氷鉋に分祀されて「諏訪社」と称した２つの氷鉋斗賣神社関連神社（諏訪大社に倣って２つの社に分けられたらしい）の内の一つが川中島刀賣神社ということらしいです。だから、氷飽には氷鉋斗賣神社に関すると思われる神社がいくつもあります。全部で６個あるのかも？　と思う。

　一昨日は再び佐久方面へ出かけて、滋野氏・海野氏関連の神社を中心に巡りました。住吉神社、鼻顔稲荷、出雲大社講外宮、正法寺、駒形神社、滋野神社、滋野神社（八幡宮）、白鳥神社、海野宿資料館、菊屋稲荷。滋野氏は『「滋野氏は、紀（直）氏と同系氏族」とされており、紀伊国造と同系の楢原氏が最初と思われる。続日本紀によれば天平勝宝元年（749年）に東人が伊蘇志臣を賜り、延暦17年（798年）に東人の孫家訳が滋野宿禰を賜り、弘仁年間に朝臣に改めた（Wikipediaより）』とあり、紀氏の一派と思われます。紀氏は武内宿禰の子孫と言われていますが、武内宿禰が伝説上の人物で実在性が怪しいのではないかと思います－；。日本書紀に「仁徳天皇41年3月条では、天皇の命で百済に遣わされ、初めて国郡の境を分けて郷土の産物を記録した。その際、百済王同族の酒君に無礼があったので紀角宿禰が叱責すると、百済王はかしこまり、鉄鎖で酒君を縛り葛城襲津彦に従わせて日本に送ったという（Wikipediaより）」とあり葛城氏と関連があるのかも？　と思います。滋野氏は東信では神職としても重要な位置にいると思われます。信濃国の神権に対して強い影響力を持っているのは、信濃国造家とその前身と思われる賀茂氏だと思いますので、むしろ滋野氏は葛城・賀茂氏の一派で、信濃国造家の一派でもあるのではないか、と思われます。だからこそ、信濃国造家が碓氷峠を越えて信濃国に入ってきた際に、入り口である佐久から東信の経営を任されたのではないのか、と想像します。

　で、印象深かったのは海野宿であって。一応、行く前に下調べはしてあったわけです。で、「行くなら資料館に行った方がいいよ。」と、なんとなく言われていて。行ったら、なんだか受付の人に「庭が順路だからー。」と庭を強調された気がして。行ったら「姫宮神社」という戦で亡くなった海野氏を祀る神社（祠）があって。「姫宮神社」は千曲側の流域のところどころにあって、名前からだけでは祭神がはっきりしないことから、御霊系の神社なのかなあ、となんとなく思っていて。はからずも、資料館でそれが確認できたのでした。駒ヶ根の大御食神社には五郎姫神を祀っていて、柳田国男が「女性の御霊は珍しい」みたいに書いていたわけですが、長野県の場合は生きている時は男性でも、「御霊」として祀る時は、女性形にする伝統があったのだろうか、と思いました。あとは、宿の中を散策している時に、ニホンミツバチの分蜂にも出会って珍しかったです。

　で、「稲荷信仰」というのは修験道を関係が深くて、どうやら修行を積んで「天狗」になると狐を騎馬として貰えるようで。某所で「だいぶ修行を積んできたようだから、そろそろうちのお狐サマを騎馬に上げるよ。」と言われる気がするわけで＠＠。血統の良い最上級のお狐サマの御霊を貰えた気がする。・・・これで空が飛べるようになったらいいな、というか、何かいいことがあるの？？　と思うわけで。そうしたら「狐は肉食獣なので。祓うほどでなくても、細かな動物霊が身の回りにたまってきてうっとうしくなってきたら、お狐サマが食べて片付けてくれるよ。」と言われる気がするわけで＠＠。コネで良いものを頂いたのだ、という気がするわけですが。

　３日降り続いた雨が、天気予報の通りに今日の１０時頃に上がりましたが、地下水の水位が上昇してきてとてもいつもの作業はできませんでした。久しぶりにポンプを持ち出して坑道から排水しました。

　で、空いている時間に信州新町の古い家に荷物を取りに行こうと思いましたが、国道１９号線が小松原で通行止めだったので断念して、日用品とか薬とか服を買って、氷飽神社にお参りして帰りました。お盆のせいか、暇な人が多くて、黒い車も多かったし、喪服っぽい黒い服を着て「葬式の帰り？」という出で立ちで買い物をしている人がいたりして、全体に敵意が強かった気がします。特に神社巡りが嫌がられる気がします。しかも、強面でヤの字がつく人っぽい人もいたような・・・。東京に住んでいた時も、アパートの隣の道路に、どう見てもそういう方々が車を停めていたりしてたことがあって。特に危害を加えられる、とか実害がなければ、たまたまそういう人を見かけたというだけでどうこうすることはできませんが、なんだか昔っぽいなー、と思って。まあ、でも、法的にものすごく厳密にいえば「恐喝」とかに当たるのかもしれませんがー；。誰からのか、っていうことを明確にいえないのがなんともはや－；。なにせ広域ストーカーだから－；；。時間があるのだからHPの更新とかもしたかったのですが、３日くらい前から更新、更新の連続でメインのPCが重くてできませんでした。

　で、お盆といえば、敗戦でもあるわけですが。ネットニュースに「特攻隊員に覚醒剤入りのチョコレートとか酒を食べさせて出撃させた」、という記事があって。さもありなん、と思うし、戦後７５年も経ってから、ようやく表に出せた「事実」ですか？　とも思う。というか、昔から戦争に関して、そういうことをやってた？　とも思う。例えば武家の棟梁として名をはせた源氏は勇猛ではあったけれども、残虐な面も多かった。そして、義仲と頼朝・義経も敵対して争いましたけれども、義仲の父親も甥に殺されており、いくら昔のこととはいえ、肉親の情が非常に薄かったり、ちょっと常軌を逸した点があったような気がするわけです。しかも、武家が台頭するのは平安末期以降ですが、特にそれは東国が著しいわけで。彼らは戦う時には必ず先勝祈願とかするし、勝てばお寺を建てる、とかそういうことを誓うことも多かった。そうすると、そういう祈願の儀式には必ず僧侶とか修験者が祈祷するし、東国の各地の山には奈良時代末期から修験道の行者が入り込んで網の目のように移動して歩いていたわけだから、宗教的な儀式や祈祷には当然彼らも活躍していた、と思われるわけで。（それ以外にもスパイみたいなこともしてたでしょ。後に「忍者」として一つの職業として独立するくらいにさあ？　とも思うわけですが。）彼らが、戦闘に際して何か気分が高揚するようなものとか、残虐なことを平気でできるようになるようなものとか配ってたりとかした？？　とか思ってしまう。それに加えて、武器とか軍馬とかも供給したら「戦え」と言っているようなものである。修験道の開祖といわれる役小角は賀茂氏の出と言われています。で、ネットニュースを見ていると「こういうことを考えだしたのが誰なのか分かるでしょう」と言われる気がするわけですが。「うーむ」と思う。例えば、古代の殷は生贄を大量に捧げたことで有名ですが、彼らも戦争ではかなり残虐であって、特に初期の頃は捕虜を奴隷にする、とかそういう考えもなくて、どんどん残虐に殺していたらしいので。彼らにも先勝を祈願するシャーマンはいたと思うし、戦闘に際していくらでも残虐になれるように、どういう「祭り」を行っていた？　と思うよねえ、と思う。要するに、そういうことはシャーマンとか「宗教関係者」が考えだしたのだと思います。古代においてはね。で、そもそも身分制とか王権の発生を見れば、祭祀者であるシャーマンが王に移行したものなので。戦う若者に薬物を盛るようなことを誰が考えだしたのか、といえば、古代の王達、であると思うわけです。ジャンキーな神農とか？　って言ったら言い過ぎ？　と思うくらいですが。

　で、今日の昼は伊野尾ちゃんと神宮寺君のドラマを見たわけで。「真名とは呪われないために隠すモノ」と古来からの概念を言っていたわけですが。でも、自分の名前を隠すことを何の目的で始めたのかといえば、誰が武器を供給し、誰が軍馬を供給し、誰が薬物を供給し、誰がシャーマン（王）であるのかを隠すためなんじゃないの？　シャーマン（王）の立場が脅かされないために、と思う。「呪われないために隠す」というのは方便なのでは？　と思うわけです。だって、古代の日本において、武器を扱う人も、供給する人も、軍馬を供給する人も、薬物を供給する人も、全部カモネギなんじゃん？　という気が、調べれば調べるほどするわけで。何故、系図をわざわざ書き換えて、同族であることを隠すのか？　呪われたくないからじゃないよね？　とそう思うわけです。

　ということで、ともかく「特攻隊に覚醒剤を盛ってた」ということが「明るいところ」に、要は「太陽の下」に出せるようになったらしいです。なんで？　隠していた怨霊を祓ったから？　とか思うわけで。「怨霊払い」の私って誰かに脅されてたっけ？　脅してるのは怨霊なのかも、お盆なだけに。喪服を着てる人があちこちにいるし。とそうなってしまうわけです－；。

　だけど、なんというか、「神」というものは未だに私にもよく分からない。特に「生き神」というものはますますよく分からないわけですが。例えば誰かが、特攻隊の若者に薬物を盛ることを考えついたとして、それに賛成して「太陽女神」として誰がその考えを支えたのか、ということを自分の心の内の中だけでも真剣に考えてみるように、と言われる気がするわけで。・・・それはとっくの昔に死んでいて、なんだか満州に関係のある人のことを指すような気がするわけですが。自分と自分の子供だけ良ければそれでいい、って鬼子母神みたいですな。鬼子母神が好きな宗派もあるね、どっかにね、となんとなくそう思うわけです。

　一昨日の前の日の作業は、母親は土の埋め戻し、土の清掃、石片付け等、姉は土の清掃、石片付け等、私は土の清掃、土掘りでした。昨日は出かける日だったので出かけて、雨宮坐日吉神社と軻良根子神社に行ってきました。

　一昨日は出かける用事がなくて、一日作業でした。母親は土の埋め戻し、土の清掃、石片付け等、姉は土の清掃、石片付け等、私は土の清掃でした。秋雨前線が活発化する、とのことで「天気予報をちゃんと見ておくように」と言われた気がしました。

　昨日は天気予報どおり雨だったので、信州新町の家の整理に出かけました。押し入れの中に入っていた寝具その他をほとんど持ち出して、軽く掃き掃除とかしてきました。で、帰りに可毛羽神社と今井神社、切勝寺をお参りしてきました。可毛羽神社は北側に「源義経のお墓」というものがあって。昭和４５年に建立されたそうです。この辺りは、「横田河原の戦い」といって、上田の依田城を拠点としていた義仲と越後から来た軍勢が戦ったところらしくて。義仲には木曽衆、佐久衆、上州衆がついていた、とあり、義仲は最初、木曽から松本を通り越して佐久に行ったんだなー、と思う。その辺りは古代の信濃国造氏が上州から信濃国に入ってきて、善光寺平に至る経路、信濃国造氏の権力が強く及んでいた地域であった、というのは興味深いことだと思います。上州の西の方は、佐久とものすごく縁が深くて、かつては荒船山周辺は国の境がなかった頃は一体化して開発された地域であった痕跡があります。善光寺は別当の栗田氏が源氏側（要は義仲側）についた、ということは義仲側だったのだと思われます。だから、信濃国造氏・下社系は義仲側だったのだと思う。可毛羽神社は現在の祭神は諏訪系ですが、名前から言ってかつては「賀茂」の神を祀っていた可能性もあったのではないか、と思うのです。今井神社は、今井兼平の館跡といわれ、近くに兼平が創建したと伝えられる切勝寺があり、今井兼平の墓（兼平の部下が菩提を弔うために建立したもの）があり、で川中島今井というのは兼平に由来する地名なのだなー、と思いました。兼平のお墓は整備されていましたが、立て札に「久保田氏の呼びかけで各地の今井さんが～」というようなことが書いてあって。久保田氏とは義仲の子孫であって、可毛羽神社の北側にある義仲のお墓を建立された方々だそうです。現代でも、今井氏は義仲の子孫と交流があられるのだろうか、と思うと少し不思議な気がしました。

　切勝寺は普段は人がおられないそうで、今井神社にお参りする前に通った時には門も閉まっていたので、お参りさせて頂くのは無理かなー、と思っていたのですが、帰るときに見たら門が開いていたのでのこのこと入っていって。せめて本堂の前で軽くお参りさせていただこうか、と思っていたら、ご住職さんに声をかけて頂いて、本堂の中で参拝させて頂くことができました。お盆だし、檀家さんのご法事があられる、ということで、丁度いらっしゃっておられたとのことでした。私は特にお寺関係はちゃんとした作法も知らないヘタレなのでー；。きちんと声をかけて頂くと逆にどぎまぎしてしまうのですが－；。とりあえず仏様に手だけ合わさせて頂くことができて。貴重な体験ができました。

　可毛羽神社と今井神社に思うこと。中学生の時に、屋代だか篠ノ井だか、おそらくその辺り出身と思われる久保田という先生がいたわけです。社会科の先生で、私の担任ではなかったけれども、社会は教わってました。もしかして、この先生も義仲の子孫だったのかなー、と今なら思います。当時はそういうことは全く聞いたことがありませんでしたが。なんだか、自分の大学時代の恋愛遍歴？みたいなものをプリントにして配ったりとか、頭のいい子が嫌いであったりとか（彼が担任のクラスでは殴られた子もいたそうな）、今にして思えばなんかちょっと風変わりな先生だった気もしますが。まあ、小山田圭吾の例ではないけれども「いじめをする方が正しい」というような時代だったので、特に何の問題にもならず。もっと変わった先生もいた気がしますし。でも、中学生に自分の恋愛遍歴を披露とか、やっぱなんか変だよねえ？　どういう自己顕示欲？　と今更ながらに思うわけですが－；。小学校の時には「自分の先祖は嵯峨天皇である」という先生がいましたし、歴史的にはなんか恵まれていた？　というか、変な子供時代だったなー、と思ったのでした。ともかく、義仲絡みのストーカー的オカルト事件はそんな子供の頃から始まっていたのかな、と思いました。

　で、家に帰ってきて一休みしたら、なんだか色々と検索するように言われる気がするわけで。この日あった「とある人」に次の行き先を紹介して頂いた気がするわけで（汗）。