昨夜は特に夢も見ず。作業の方は、わりと良くやった方。

昼には昨日の「嵐にしやがれ」を見る。今週の「VS嵐」では、二宮君が尼神インターの渚に「今までどうもありがとう」と何度も言っていたし。「しやがれ」の方は、ゲストの長島一茂が、「テレビの仕事があるのに、ハワイに行っている」とかって話していて。潤ちゃんに「『明日から来なくて良い』って言われないんですか？」とかって言われていて。仕事に来たり、来なかったりするやつは、もうそういう感じで追っ払っちゃっていいし、仕事に来ないんだから、金も払う必要なし、って言いたいんだろうな、と思う。でも、どうせそんな感じになるのではないか、と思います。もうそういう流れになってるのだと思う。でも、万が一に備えて、資料の整理整頓はしています。

昨夜は特に夢も見ず。作業の方は、わりと良くやった方。

昼には昨日の「嵐にしやがれ」を見る。今週の「VS嵐」では、二宮君が尼神インターの渚に「今までどうもありがとう」と何度も言っていたし。「しやがれ」の方は、ゲストの長島一茂が、「テレビの仕事があるのに、ハワイに行っている」とかって話していて。潤ちゃんに「『明日から来なくて良い』って言われないんですか？」とかって言われていて。仕事に来たり、来なかったりするやつは、もうそういう感じで追っ払っちゃっていいし、仕事に来ないんだから、金も払う必要なし、って言いたいんだろうな、と思う。でも、どうせそんな感じになるのではないか、と思います。もうそういう流れになってるのだと思う。でも、万が一に備えて、資料の整理整頓はしています。

昨夜は特に夢も見ず。作業も少しするけれども、皇足穂命神社巡りをしなければ、ということで、中条と芋井に行ってくる。飯縄神社（里宮）は、「飯縄山を祀った神社」といえば、ものすごくわかりやすい山岳信仰の神社のように見えるし、聞こえるけれども、そんな単純なものではないところがミソなわけで。「飯縄山」という名前の山はけっこうあちこちにあって、元々は「人々の食料源の山」というような意味で、固有名詞ではなかったのだと思う。で、飯縄山は遙か昔に、山頂に「大戸道命、大戸辺命」という神を祀って、飯縄大明神とした、とある。で、千年くらい下って中世に、山頂に飯縄大権現を勧請する、とあって、この「飯縄大権現」とは、「白虎に乗った烏天狗」として現される。要するに、太古に祀られた「飯縄大明神」とは天の神とされて「夫婦神」であったけれども、中世に祀られた神は異形の神であって、しかも白虎（ダキニ）に乗った邪法の神であって、「飯縄大明神」と「飯縄大権現」は異なる神なわけ。だけども、今では「同じもの」として祀られている。しかも、飯縄大権現を勧請したのは荻野（信州新町）の地頭伊藤某と言われている。信州新町と芋井ってけっこう離れてない？ と思うわけで。

そして、飯縄神社とは、皇足穂命神社とも言うわけで。「皇足穂命」とはなんぞや、というと、いろいろと説明はあるわけですが、これは元は信州新町にある皇足山の神様のことで、皇足山にあった神社を山崩れか何かを機に、里に下ろしたのが、信州新町穂刈にある皇足穂命神社なわけ。だから、「飯縄神社」といったとき、その本山は飯縄山であって、本宮は飯縄山にあるけれども、「皇足穂命神社」というときは、その本山は皇足山にあって、本宮は信州新町里穂刈にある、という二重の神性を持っている妙な神社なわけ。なんで？ と思うわけですが、そうすると、「大戸道命（おおとじのみこと）、大戸辺命（おおとべのみこと）」というのは、名草戸畔（なぐさとべ）と同じで、本来は神の名前というよりは、「村長」という意味だから、と言われるわけで＠＠。要するに、昔、「意富斗能地」という村長さんがいた、すなわち、「意富（おう）」村の村長、という意味だー、と思って。富の王家は出雲の国意宇（おう）郡の人々であるので、その名前を貰って、昔「意宇邑」という王家直轄の村を作り、そこの村長さんに、地元の有力者であって「皇足穂命」の名前を持っている人を任命したから、西山地区においては、「大戸道命（おおとじのみこと）、大戸辺命（おおとべのみこと）」と「皇足穂命」は同じもの、と言われる気がするわけで。だから、昔、蛇の目の人達がやって来たときに、地元の神様の名前を貰っている人を、「意宇邑」の村長さんに任命して、地元の聖地に「皇足穂命」を祀ったのが、飯縄神社の始まり、と言われる気がするわけで。でも、中世に敵方の人間が、烏天狗とダキニをそこに持ち込んで、昔ながらの「大戸道命、大戸辺命」を押さえ込んで封印し、逆に彼らをこき使うようになった、と言われる気がするわけで。そこで、当代は神がわざわざそこに乗り込んで、命をかけて勝負をして、封印されていた「大戸道命、大戸辺命」の御霊を持ち帰って、時が至ったときに、「大戸道命、大戸辺命」に会いに行って御霊を渡し、逆に当代の「大戸道命、大戸辺命」の霊力を持ち帰って、各「皇足穂命神社」に納めた、ということらしくて。要するに、富の王家の大国主命が、直接「大戸道命、大戸辺命」を後見して、敵の力を押さえ込もう、とそういうことですねえ？ と思う。

で、ちょうど家に帰ってきて、「音楽の日」を見ながらいろいろと考えていて。ちょうど石井が歌っているときに、その横で、「ダキニ天は誰だか分かるけれども、名前のない烏天狗とは何者？」と思っていて。そうしたら、「ダキニの上に乗っかって子供を作った人」と言われる気がするわけで＠＠。「そこで歌っている人ね」と思ったわけですがー；。ユーピテルの名前を持っている神に、地方のローカルな皇足穂命が「目の力」で勝てるわけがないなー、と思って。今日はそんな一日だったのでした。

昨夜は特に夢も見ず。作業も少しするけれども、皇足穂命神社巡りをしなければ、ということで、中条と芋井に行ってくる。飯縄神社（里宮）は、「飯縄山を祀った神社」といえば、ものすごくわかりやすい山岳信仰の神社のように見えるし、聞こえるけれども、そんな単純なものではないところがミソなわけで。「飯縄山」という名前の山はけっこうあちこちにあって、元々は「人々の食料源の山」というような意味で、固有名詞ではなかったのだと思う。で、飯縄山は遙か昔に、山頂に「大戸道命、大戸辺命」という神を祀って、飯縄大明神とした、とある。で、千年くらい下って中世に、山頂に飯縄大権現を勧請する、とあって、この「飯縄大権現」とは、「白虎に乗った烏天狗」として現される。要するに、太古に祀られた「飯縄大明神」とは天の神とされて「夫婦神」であったけれども、中世に祀られた神は異形の神であって、しかも白虎（ダキニ）に乗った邪法の神であって、「飯縄大明神」と「飯縄大権現」は異なる神なわけ。だけども、今では「同じもの」として祀られている。しかも、飯縄大権現を勧請したのは荻野（信州新町）の地頭伊藤某と言われている。信州新町と芋井ってけっこう離れてない？ と思うわけで。

そして、飯縄神社とは、皇足穂命神社とも言うわけで。「皇足穂命」とはなんぞや、というと、いろいろと説明はあるわけですが、これは元は信州新町にある皇足山の神様のことで、皇足山にあった神社を山崩れか何かを機に、里に下ろしたのが、信州新町穂刈にある皇足穂命神社なわけ。だから、「飯縄神社」といったとき、その本山は飯縄山であって、本宮は飯縄山にあるけれども、「皇足穂命神社」というときは、その本山は皇足山にあって、本宮は信州新町里穂刈にある、という二重の神性を持っている妙な神社なわけ。なんで？ と思うわけですが、そうすると、「大戸道命（おおとじのみこと）、大戸辺命（おおとべのみこと）」というのは、名草戸畔（なぐさとべ）と同じで、本来は神の名前というよりは、「村長」という意味だから、と言われるわけで＠＠。要するに、昔、「意富斗能地」という村長さんがいた、すなわち、「意富（おう）」村の村長、という意味だー、と思って。富の王家は出雲の国意宇（おう）郡の人々であるので、その名前を貰って、昔「意宇邑」という王家直轄の村を作り、そこの村長さんに、地元の有力者であって「皇足穂命」の名前を持っている人を任命したから、西山地区においては、「大戸道命（おおとじのみこと）、大戸辺命（おおとべのみこと）」と「皇足穂命」は同じもの、と言われる気がするわけで。だから、昔、蛇の目の人達がやって来たときに、地元の神様の名前を貰っている人を、「意宇邑」の村長さんに任命して、地元の聖地に「皇足穂命」を祀ったのが、飯縄神社の始まり、と言われる気がするわけで。でも、中世に敵方の人間が、烏天狗とダキニをそこに持ち込んで、昔ながらの「大戸道命、大戸辺命」を押さえ込んで封印し、逆に彼らをこき使うようになった、と言われる気がするわけで。そこで、当代は神がわざわざそこに乗り込んで、命をかけて勝負をして、封印されていた「大戸道命、大戸辺命」の御霊を持ち帰って、時が至ったときに、「大戸道命、大戸辺命」に会いに行って御霊を渡し、逆に当代の「大戸道命、大戸辺命」の霊力を持ち帰って、各「皇足穂命神社」に納めた、ということらしくて。要するに、富の王家の大国主命が、直接「大戸道命、大戸辺命」を後見して、敵の力を押さえ込もう、とそういうことですねえ？ と思う。

で、ちょうど家に帰ってきて、「音楽の日」を見ながらいろいろと考えていて。ちょうど石井が歌っているときに、その横で、「ダキニ天は誰だか分かるけれども、名前のない烏天狗とは何者？」と思っていて。そうしたら、「ダキニの上に乗っかって子供を作った人」と言われる気がするわけで＠＠。「そこで歌っている人ね」と思ったわけですがー；。ユーピテルの名前を持っている神に、地方のローカルな皇足穂命が「目の力」で勝てるわけがないなー、と思って。今日はそんな一日だったのでした。

昨夜は特に夢も見ず。作業の方はそこそこで、昨日に引き続き資料の整理を行う。

で、従兄弟の処遇をどうするのか？ と聞かれる気がするわけで。もうやっぱり首でしょ、と思う。それで、従兄弟にもお手紙を書いて、とりあえずFAXで送っておく。

で、敵の言うことを整理して見るに、どうやら、「土中に瑕疵がなかった（あるいはない）」「ないのだから、あると言ってるお前らが悪い」「だから残代金を払え」ということらしくて。ようするに、事実とは異なることを無理矢理私達に認めさせて、かつそれを前提にして「金を払え」ということで。要するに、事実と異なることを恐喝で認めさせて、騙してお金を払わせようとしたのだと思う。要するに、「工事をそっちが勝手に中断した」といえば私達が「ごめんなさい、すみません」と謝るから、そうしたら「お前らが悪いから金を払え」という作戦だったんだと思う。要するに恐喝と詐欺なんだー、と気がついて。でも、私達は土中の瑕疵のことは、当然主張するし、というか、もう毎日のように見ていて「当たり前だ」と思っているわけだから。まあ、恐喝と詐欺をしている者に払う金なんて１銭もないし。工事を進める上で、問題があったときに、誠実に協議に応じるのであればともかく、問題を隠蔽するように施工主に強要して、かつ「お金だけ支払え」という相手には、それこそ損害賠償を請求して、契約解除を申しつけるのが妥当である。だいたい、彼らにこれ以上現場に来て貰いたくないし（呆）。まあ、残代金は支払わなくて済みそうである。今までの私と母の労働代ですとも、万が一裁判になったら、それを主張してくれる、と思ったのでした。