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秋鹿神社（あいかじんじゃ）は島根県松江市秋鹿にある神社である。宍道湖の北、秋鹿川沿いにある。
『出雲国風土記』所載だが、神祇官不在社で、『風土記』の最後に記されている。秋鹿郡名の由来である神社だが、風土記の頃には、すでに小社となっていたと思われる。
秋鹿日女命（あひかひめのみこと）。境内案内には、
創立年紀は不詳であるが、風土記所載の古社であり、記に依れば、秋鹿と名つくる所以は、郡家の正北に秋鹿日女命坐す故に秋鹿と云ふ。依って該社、再興或いは修復等の節には、郡中より現米七俵を寄附する例あり。然るに、寛保三年度より、其例絶ん、明治五年三月、村社に列せられる。
秋鹿日女命は、天勅を蒙り、大己貴命の火傷を治療給はん為に此國に降り給ひて、其任を果し給ひ、御功績甚だ顕著であり、此の御功績ぞ即ち、大己貴命の遂に天下蒼生の為、大に利養厚生の道を開き給へし一の原動力と成れり。此の御縁由に依って永く此地に鎮座し給ふなり。
とある。創祀年代は不詳。御井神社（罔象女命）、八幡宮（誉田別命）を合祀している。御井神社は、式内論社で、他の論社には佐太神社境内社がある。古社地には神井があるらしい。合祀されている御井神社の祭神・罔象女命と併せて、秋鹿姫二所大明神とも呼ばれていた。
「『出雲国風土記考證』には、「秋鹿社は、もと井神谷の宮崎にあったらしい」とある。・・・現地の人に聞いて現社地の東隣の井神谷に行くと、旧社地が残っており祠が祀ってあった。」（出雲神社探訪）
古事記では、大己貴命を治療したのは、蚶貝比売・蛤貝比売と言われている。
秋鹿神社は元は「井神谷」に祀られていたとの伝承があり、女神は水神で良いと考える。大国主命の火傷を治療した、とされており医薬神の性質を持っている。「養母としての女神」のうち、医薬神型といえよう。
ただし水神であること、名前に「鹿」が入って獣神であると連想させる点は「吊された女神」の特徴と考える。全体としては養母としての女神と吊された女神の混合型といえる。
近隣に廣峰神社と院大日堂がある。更に近隣に星神山という山があり山頂の那富乃夜神社では星神加々背尾命を祀る。那富乃夜神社には水神信仰もある。院大日堂と那富乃夜神社には似たような「餅を奉納する」祭祀があるので、秋鹿神社・院大日堂と那富乃夜神社には元は同じ信仰・伝承があったと思われる。水神女神と天神（星神）に対する信仰である。
食物に関する「盗み」としては、長野市信州新町に伝わる「キジも鳴かずば」の父親に関する伝承がある。長野市は川中島に氷銫斗賣（ひがのとめ）という女神の名が残っているので、おそらく、これは秋鹿日女命（あひかひめのみこと）に類する女神で、関連性はあると考える。
かつて長野県飯綱町では、お祭りに関して「春はあひかさん、秋は庚申さん」と言っていた、と母親から聞いたことがある。「あひかさん」が秋鹿日女命と関連するかどうかは不明である。
松江市秋鹿町井神にある神社。祭神不明。同所に天之神社、歳徳神の社殿もある（廣峰神社・天之神社、松江の神社（最終閲覧日：25-01-08））。
「おもっつあん（大餅さん）」と呼ばれる伝統行事がある（松江市無形文化財指定）。
秋鹿の大日如来がばくちに負けた腹いせに松江市八雲町の星上寺から大餅を盗んで帰られた。 という伝説に因んだ行事である。平安初期から伝わったものと推定される御頭行事で、古式をよく残す。これは正月に大きな餅をついて、院大日堂に奉納する、という行事である（大日堂御頭行事 “おもっつぁん” (だいにちどうおんとうぎょうじ おもっつぁん)、水の都・松江（最終閲覧日：25-01-08））。
