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八女津媛神社（やめつひめじんじゃ）は福岡県八女市にある神社である。神ノ窟の集落にある高さ２丈５尺（約7.6m）、幅10丈（約30m）、奥行き３丈（約９m）の大きな洞窟の下に鎮座している。
祭神は、八女津媛神。
祭神の八女津媛神は、景行天皇筑紫巡幸の頃、八女県一帯あがたいったいを治める女神であったとされ、養老３年（719）３月に創建された。天正10年（1582）に栗原式部少輔源朝臣親直により再興。古くは水源地として重要視され、中世には修験道の行場でもあったと伝えられている。
『日本書紀』によると、景行天皇が熊襲征伐の帰りにあの山に神が有らせられるか尋ねたところ、水沼の県主である猿大海が、「この地方に女神あり。その名を八女津媛といい、常に山中におる」と答えたとあり、これが八女の名の起こりだとされる。
『日本書記』の11年後の天平３年（731）にまとめられた『住吉大社神代記』には、『日本書記』と同様の記述がみられるが、皇后が自ら祭主となり、八大夫（やおとこ）・八美女（やおとめ）を以て奉斎したと伝わっている。
５年に１回、11月15日の例祭で奉納される浮立とは、秋の恵みに感謝して行われ、依代を飾る大太鼓を打ち、小太鼓、鉦などを打ちながら舞う楽浮立である。県無形文化財。
その始まりは不詳だが、平安時代に起源を遡ることができるのではないかとされている。古くより春に豊年を祈る予祝（よしゅく、願立）の行事があり、秋になるとその願立が成就じした御礼・感謝として浮立を奉納してきたと考えられている。八女津媛神社の浮立は、大太鼓を打つことを中心として多人数の囃子が加わる。
浮立の中心となる真法師は、僧の法衣を着て頭巾を被り、五色の布をつけた雨傘と「天下泰平、国家安全」と書かれた唐団扇とううちわを持ち、
「東西、東西、御鎮り侯へ。御鎮お鎮り侯へ。茲許に罷り出でましたる者は、江州比叡山の麓に住居をなす真法師にて侯そうろう。（以下略）」
と口上を述べ、唐団扇とううちわを振りながら浮立を取り仕切りる。赭熊を冠る大太鼓の上には座蒲団が置かれ、２本交差して立てた御弊が依代よりしろとされている。小太鼓も赭熊を冠る。小太鼓２人、鉦打２人、鉦を持つ２人が、太鼓を打ち、鉦を叩いて舞い踊る。真法師、鉦打の服装が僧形をしている点から、修験道の山伏が関わっていた祭祀と考えられている。囃子方として村内すべての人が祭に参加するのは、他に見られないものである。
社殿向かって右手の神ノ窟の岩肌から滴る媛しずくは、八女津媛が顔を洗った石清水と伝えられている。美容や美白に良い「美人の水」と言われ、写真に撮ると願いが叶うとされている。
神ノ窟は、天照大神が素戔男尊の粗暴ないたずらに怒って引き籠った天岩屋であるとも伝えられ、日向神ダムの北壁の天戸岩が天手力男命が開け放った岩の扉であるとされている。また、豊玉姫命が出産に際し、八尋大鰐と化しているのを彦火々出見尊（山幸彦）に覗れたのを恥じて、海へ帰った穴との伝説も残されている。
赭熊とは、動物の毛を束ねて作った白い毛の飾りのことで、神事の際には「神が宿るものとして、これを被ることもある」とのことである（Google検索のAIより）。
八女津媛神と「神ノ窟」の関連性が不明。浮立が奉納された経緯と八女津媛神との関連も不明。というやや不思議な神社である。ともかく、神社の伝承を見るに、八女津媛神とは「山の女神」でかつ「水神女神」とされていて、塗山氏女のような「吊された女神」を連想させる。
景行天皇には、その実在性はともかくとして、九州征討の伝承があり、それに結びつけた由緒といえる。記紀等の記録の通りにみれば、九州征討は即位12年とされている。皇后を伴っていたというのであれば、八女津媛神社で祭祀を行ったのは播磨稲日大郎姫ということになる。ただし、播磨稲日大郎姫が亡くなった後に、景行天皇は八坂入媛命という女性を新たな皇后として迎えた、とされており、「八」という数字にこだわるならば、祭祀を行ったのは八坂入媛命であり、地元の女神を祀った、というよりは「勝利の女神」として八坂入媛命そのものを祀ったのが、八女津媛なのだとも考えられるように思う。彼女が八大夫（やおとこ）・八美女（やおとめ）という制度を定め、有事に際して戦う組織体制を定めた、ということなのではないだろうか。この場合、八女津媛は軍神的な女神でもあり、天照大御神になぞらえられるような「太陽女神」的な性質も有していて、天照大御神も同然と考えられていたのではないだろうか。だから、「神ノ窟」にこもったのとされるのは、八女津媛でもあり、天照大御神でもある女神だったのだと考える。
そもそも景行天皇が「最初の妻が死に、次の妻が生き残る」という青ひげ的パターンと、「最初の妻（姉）の親を殺した上に、その罪を妻になすりつける。残りの妻（妹）は一応生き残る」という親殺しの逢蒙的パターンの２つの伝承を持つ人物なので、個人的には「実在の人物」とは考えにくく、モデルはどうみてもチャンヤンなので、「子孫はちゃんと親殺しのことも、最初の妻を水に投げ込んで殺したことも覚えていたんだな」という感の強い存在である。
なので、八女津媛神とは、殺されて山の女神兼水神にされてしまった最初の皇后・播磨稲日大郎姫（吊された女神）と生き残った皇后八坂入媛命（養母としての女神）を合成した女神で、どちらも太陽女神だったのだと考える。彼女たちの起源は「太陽女神」であって天照大御神も太陽女神（養母としての女神）なので、八女津媛神とほぼ同一視されて、習合・合成されさまざまな伝承が残されたものと考える。
そして、その思想が修験道が盛んな時代に、延暦寺系の行者達の手によって「天照大御神とは『死んだ太陽女神（八女津媛神）も同然である』」と強化された傾向があるかもしれないと思う。でも、神社の「八」系の伝承を最初に作った人達は賀茂系ではないかと思う。個人的には「赭熊（赤という名の白い毛）」は、太陽神を現しており、男性形だと思うので、景行天皇のことを指しても良いのかな、という気はする。元は景行天皇が熊襲からめとった妃・市乾鹿文を殺して厄払いした場面を再現した祭祀かもしれない。でも「熊」と名がつく点は、熊女から生まれた檀君、あるいは中国神話の禹を思わせると感じる。
