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かつてイーノーは、姉妹の[[セメレー]]と[[ゼウス]]の子[[ディオニューソス]]を娘として匿ったことがあり、アタマースはこれを黙認していた。[[ヘーラー]]は、このことを憎んでアタマースに狂気を吹き込んだ。アタマースが白い鹿を見つけて矢を射たところ、殺したのはイーノーとの息子レアルコスだった。その光景を見たイーノーも狂気に駆られ、沸騰したお湯の入った鍋に[[メリケルテース]]を入れて殺し、その遺体を抱いて海に飛び込んだ<ref>アポロドーロス、3巻4・3。</ref><ref group="私注">イーノーは本来は穀物の豊穣の女神だったと思われるが、その祭祀には'''釜で子供を煮る'''ような祭祀である「'''幼児供犠'''」という[[人身御供]]が含まれていたことを暗示させる。[[河姆渡文化]]での習慣を彷彿とさせる。</ref>。別の説では狂気に駆られたアタマースはレアルコスの体を八つ裂きにした。イーノーはもう一人の息子メリケルテースを抱いて逃げたが、アタマースに追いつめられ、母子ともに海に身を投げたともいう<ref>オウィディウス『変身物語』4巻。</ref>。ゼウスはディオニューソスを育てた恩義に報いてイーノーを女神レウコテアーとし、メリケルテースは[[海神]]。ゼウスはディオニューソスを育てた恩義に報いてイーノーを女神レウコテアーとし、メリケルテースは海神[[パライモーン]]となった。

女神レウコテアーは、[[ホメーロス]]の[[叙事詩]]『[[オデュッセイアー]]』第5巻に登場する。レウコテアーは、難破した女神レウコテアーは、ホメーロスの叙事詩『オデュッセイアー』第5巻に登場する。レウコテアーは、難破した[[オデュッセウス]]にカモメの姿をとって近づき、身につければ決して溺れることのない力を持つヴェールを貸し与えて彼を救った。パライモーンは水夫の守護神として信仰された。また、メリケルテースの遺骸はイルカによって[[コリントス]]に運ばれ、これを記念して[[イストミア競技祭]]が設けられたという。にカモメの姿をとって近づき、身につければ決して溺れることのない力を持つヴェールを貸し与えて彼を救った。パライモーンは水夫の守護神として信仰された。また、メリケルテースの遺骸はイルカによってコリントスに運ばれ、これを記念してイストミア競技祭が設けられたという。

[[File:Death Pentheus Louvre G445.jpg|thumb|left|260px|ペンテウスを引き裂いて殺すアガウエーとイーノー。紀元前450年から425年ごろのアッティカの鉢（ルーヴル美術館）]]上記とはまったく別の話がある。イーノーは山中で大山猫に襲われ、そのときにバッコス（[[ディオニューソス]]）の狂乱がイーノーに取り憑き、イーノーは大山猫を引き裂いて殺し、そのままパルナッソス山の[[マイナス (ギリシア神話)|マイナス]]たちの酒宴に加わった。アタマースはイーノーが死んだと思ってたちの酒宴に加わった。[[アタマース]]はイーノーが死んだと思って[[テミストー]]を後妻に迎えた。後になってイーノーが健在であることがわかり、アタマースは乳母といつわってイーノーを宮中に入れた。テミストーはこれを見破り、テミストーの子には白い衣装、イーノーの子には喪服を着けさせるようイーノーにいいつけ、翌日護衛に命じて喪服の子供を殺させた。しかし、イーノーは危険を察して子供の服を取り替えていたので、殺されたのはテミストーの子だった。アタマースはこれによって乱心したのだという。を後妻に迎えた。後になってイーノーが健在であることがわかり、アタマースは乳母といつわってイーノーを宮中に入れた。[[テミストー]]はこれを見破り、[[テミストー]]の子には白い衣装、イーノーの子には喪服を着けさせるようイーノーにいいつけ、翌日護衛に命じて喪服の子供を殺させた。しかし、イーノーは危険を察して子供の服を取り替えていたので、殺されたのは[[テミストー]]の子だった。[[アタマース]]はこれによって乱心したのだという<ref>これは「幼児供犠」を思わせるエピソードである。</ref>。

エウリピデースのギリシア悲劇『バッコスの信女』では、イーノーは姉妹の[[エウリピデースアガウエー]]の、[[ギリシア悲劇アウトノエー]]『とともに[[バッコスの信女ディオニューソス]]』では、イーノーは姉妹のの饗宴に加わり、これを阻止しようとした[[アガウエー]]、[[アウトノエー]]とともにディオニューソスの饗宴に加わり、これを阻止しようとしたアガウエーの息子で[[テーバイ]]王であるの息子でテーバイ王である[[ペンテウス]]の身体を引き裂いて殺す。

[[ロバート・グレーヴス]]によれば、イーノーとは「たくましくする女」の意であり、[[男根崇拝]]の狂乱の祭りと[[穀物]]のたくましい成長に関連がある。神話のイーノーの先妻ロバート・グレーヴスによれば、神話のイーノーの先妻[[ネペレー]]の子たちをめぐる争いについては、[[ボイオーティア]]に植民した古代に植民した古代イオニア人と、そこへ侵入してきたアイオリス人の宗教的対立が背景にあったと解釈している。すなわち、イーノーはイオニア人が信仰を受け入れていた穀物の女神であり、牧畜を生業とするアイオリス人は[[イオニア人雷神]]と、そこへ侵入してきた（[[アイオリス人アタマース]]の宗教的対立が背景にあったと解釈している。すなわち、イーノーはイオニア人が信仰を受け入れていた穀物の女神であり、）とその妻である雨雲（[[牧畜ネペレー]]を生業とするアイオリス人は[[雷神]]（[[アタマース]]）とその妻である雨雲（ネペレー）を信仰していた。イーノーの信仰に基づく農耕の祭式を、アイオリス人がアタマースとネペレーのものにしようとしたことに対し、イオニア人の女たちが種麦を焙ることによってこれを食い止めたのであろうとする。）を信仰していた。イーノーの信仰に基づく農耕の祭式を、アイオリス人がアタマースとネペレーのものにしようとしたことに対し、イオニア人の女たちが種麦を焙ることによってこれを食い止めたのであろうとする<ref group="私注">でも、そんなことしたらイオニア人自身が飢えてしまいますよね？　と思う。グレーヴス自身は何も食べなくても生きていけるのかもしれませんが。</ref>。 == 私的解説 ==イーノーとはローマ神話のユーノーに相当する女神ではないのだろうか。

*[[イノ (小惑星)人身御供]]* [[ネペレー]]：イーノーの上位に来る天候神（雲の女神）。人身御供を受ける主体の女神といえるか。

* Wikipedia：[[アポロドーロスhttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%BC%E3%83%8E%E3%83%BC イーノー]]『ギリシア神話』（[[高津春繁]]訳、[[岩波文庫]]）（最終閲覧日：22-10-27）** アポロドーロス『ギリシア神話』（高津春繁訳、岩波文庫）* [[ロバート・グレーヴス]]『ギリシア神話』（上・下、[[高杉一郎]]訳、[[紀伊國屋書店]]）* ロバート・グレーヴス『ギリシア神話』（上・下、高杉一郎訳、紀伊國屋書店）* [[カール・ケレーニイ]]『ギリシアの神話』（「神々の時代」・「英雄の時代」、[[高橋英夫 (評論家)|高橋英夫]]訳、[[中央公論社]]）* カール・ケレーニイ『ギリシアの神話』（「神々の時代」・「英雄の時代」、高橋英夫訳、中央公論社）* [[ホメーロス]]『[[オデュッセイアー]]』（（上）、[[呉茂一]]訳、岩波文庫）* ホメーロス『オデュッセイアー』（（上）、呉茂一訳、岩波文庫）** 『ギリシア悲劇 IV　エウリピデス』（下）より『バッコスの信女』（松平千秋訳、ちくま文庫） (ISBN 4-480-02014-4)  == 私的注釈 ==<references group="私注"/>