差分

サートゥルヌスの冥界神的な性質は、彼を冥界とその支配者であるディス・パテルと結びつけた。ディス・パテルは、隠された富の所有者でもあったギリシャのプルトン（Plouton、ラテン語ではプルートー（Pluto））のローマ版である<ref>[[ピアチェンツァの肝臓]]で確認されている。マルティアヌス礼拝堂1.58も参照。ミュラー（2010）。</ref><ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ (2010)。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。p. 222。</ref>。紀元後3世紀以降の資料では、サートゥルヌスはサトゥルナリア祭の期間中またはその近い時期に剣闘士の捧げ物（ムネラ）を受け取ると記録されている<ref>例えば、 アウソニウス『牧歌』 23。そして ローマの休日について。 33～37ページ。Versnel(pp 146および211-212)および Wiedemann, Thomas EJ (1995) [1992]. Emperors and Gladiators . Routledge. p. 47を参照。</ref><ref>ヴァースネル、HS（1994）[1993]。「サトゥルヌスとサトゥルナリア祭」。ギリシャとローマの宗教の矛盾：神話と儀式の変遷と逆転。ブリル。</ref>。12月中合計10日間行われたこれらの剣闘士の戦いは、財務官によって主催され、サートゥルヌス神殿からの資金で後援された<ref>8日間は帝国の財政から補助され（arca fisci）、2日間は主に補助役の行政官自身によって補助された。</ref><ref>ザルツマン、ミシェル・ルネ（1990年）。『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』カリフォルニア大学出版局、186ページ。</ref>。

The practice of gladiatorial munera was criticized by Christian apologists as a form of human sacrifice.[6][38](p 146) Although there is no evidence of this practice during the Republican era, the offering of gladiators led to later theorizing that the primeval Saturn had demanded human victims. Macrobius says that Dis Pater was placated with human heads and Saturn with sacrificial victims consisting of men (virorum victimis).[14](1.7.31)[38](p 146) The figurines that were exchanged as gifts (sigillaria) during the Saturnalia may have represented token substitutes.[43][i][14](1.10.24)

剣闘士のムネラという習慣は、キリスト教の弁護者から人身御供の一種として批判された。 [ 6 ] [ 38 ] (p 146)共和政時代にこの習慣があったという証拠はないが、剣闘士を捧げたことから、太古のサトゥルヌスは人間の犠牲を要求したという説が後世に生まれた。マクロビウスは、ディス・パテルは人間の頭で、サトゥルヌスは男性からなる犠牲の犠牲者 (ヴィロルム・ヴィクティムティス) でなだめたと述べている。[ 14 ] (1.7.31) [ 38 ] (p 146)サトゥルナリア祭で贈り物として交換された小像(シギラリア)は、象徴的な代用品だったのかもしれない。