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→私的考察
* 若宇加能売命（わかうかのめのみこと）
** 別称で[[大物忌神|大忌神]]<ref>神道大辞典1, 平凡社, 1941, NDLJP:1913333, NDLDC:1913333/132 p220],NDLDC:1913333/153, p257-258</ref>。「廣瀬大忌神（ひろせおおいみのかみ）」とも。社伝では伊勢神宮外宮の[[豊受大神|豊宇気比売大神]]、伏見稲荷大社の宇加之御魂神と同神とする。龍田大社の龍田風神とも関係があるとしている。
== 縁起 ==
崇神天皇９年（前８９年）廣瀬の河合の里長に御神託があり、沼地が一夜で陸地に変化し、'''橘'''が数多く生えた。このことが天皇に伝わり、この地に社殿を建てた。
=== 相殿神 ===
== 歴史 ==
鎮座地は、高田川と一緒になった曽我川・大和川・飛鳥川など奈良盆地内を流れる河川のほとんどが合流する地点であり、このことから水神を祭る。社伝では、崇神天皇9年、広瀬の河合の里長の廣瀬臣藤時に託宣があり、水足池と呼ばれる沼地が一夜で陸地に変化し橘が数多く生えたことが天皇に伝わり、その地に大御膳神として社殿を建てて祀ったのに始まるとしている。'''龍田の風神・広瀬の水神'''として並び称された。『日本書紀]]』天武天皇4年（675年）4月10日条には風神を龍田立野に、大忌神を広瀬河曲に祀ったとの記述があり、これが4月・7月に行われる廣瀬大忌祭の起源とされている。として並び称された。『日本書紀』天武天皇4年（675年）4月10日条には風神を龍田立野に、大忌神を広瀬河曲に祀ったとの記述があり、これが4月・7月に行われる廣瀬大忌祭の起源とされている。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では大和国広瀬郡に「広瀬坐和加宇加乃売命神社（廣瀬坐和加宇加乃売命神社） 名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。
砂かけ祭と照らし合わせると、[[伊勢津彦|櫛玉命]]は'''田人'''に相当すると思われる。「'''龍田の風神・広瀬の水神'''」と並び称され、広瀬大社は「水神の神社」とされているようだが、風神、雷神も共に祀っているといえる。風神と雷神が争いながら、その祭祀が豊穣に結びつく、というのはいかにも[[ミャオ族]]の[[バロン]]・[[ダロン]]神話を思わせる。[[伊勢津彦|櫛玉命]]は、まさに風神である[[アペ・コペン]]に相当する。
「白」に象徴される田人（[[伊勢津彦|櫛玉命]]）は、「風神」としては[[速飄神]]という神に相当するのではないだろうか。一方、長野県長野市にある風間神社では、[[速飄別命|飄別神]]を祀る、と推定されており、現在の祭神は[[志那都比古神]]なので、[[志那都比古神]]（龍田の風神）を'''[[速飄神]]'''とし、[[伊勢津彦|櫛玉命]]を'''[[速飄神]]'''とするべきかと考える。とするべきかと考える。」 一方、「黒」に象徴される「牛」は、中国神話の炎帝や蚩尤に相当する神といえる。彼らは火の神でもあり、火山の神でもある。「黒」で現されるのは火山灰の色に由来するのかもしれないと考える。祭りで砂が飛び散るのは、火山の噴火を模したものとも言える、と考える。この場合の雷神は「火山の神」も兼ねるのであり、これは陶芸、家事、製鉄の技術が発達してくると「竈の神」にも変化するものではないだろうか。
== 関連図書 ==
* [[洪水神話・中国]]
* [[伊勢津彦]]：『伊勢国風土記』では櫛玉命は[[伊勢津彦]]ともされる。
* [[深淵之水夜礼花神]]：若宇加能売命と類似した神ではないか、と考える。
** [[天石門別八倉比売神社|八倉比売]]：同上。
== 脚注 ==
[[Category:風神]]
[[Category:奈良県]]
[[Category:松]]
