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[[垂仁天皇]]の命により垂仁天皇の命により[[当麻蹴速]]と[[相撲|角力（相撲）]]（『日本書紀』では「捔力」に作る）をとるために出雲国より召喚され、蹴速と互いに蹴り合った末にその腰を踏み折って勝ち、蹴速が持っていた[[大和国]と角力（相撲）（『日本書紀』では「捔力」に作る）をとるために出雲国より召喚され、'''蹴速と互いに蹴り合った末にその腰を踏み折って勝ち'''、蹴速が持っていた大和国]当麻の地（現[[奈良県]][[葛城市]][[當麻]]'''奈良県葛城市當麻'''）を与えられるとともに、以後垂仁天皇に仕えた<ref>『日本紀』垂仁天皇7年条</ref>。また、垂仁天皇の[[皇后]]、[[日葉酢媛命]]の葬儀の時、それまで行われていた。また、垂仁天皇の皇后、日葉酢媛命の葬儀の時、それまで行われていた[[殉死]]の風習に代わる[[埴輪]]の制を案出し、土師臣（はじのおみ）の[[カバネ|姓]]を与えられ、そのために後裔氏族である土師氏は代々[[天皇]]の葬儀を司ることとなったの風習に代わる埴輪の制を案出し、'''土師臣'''（はじのおみ）の姓を与えられ、そのために後裔氏族である土師氏'''は代々天皇の葬儀を司ることとなった'''<ref>『日本紀』垂仁天皇32年条。なお、垂仁天皇の[[漢風諡号]]である「垂仁（[[仁]]を垂れる）」は、この殉死を廃止した説話に因むものである。『日本紀』垂仁天皇32年条。なお、垂仁天皇の漢風諡号である「垂仁（仁を垂れる）」は、この殉死を廃止した説話に因むものである。</ref>。
[[File:Nominosukune jinja03 1024.jpg|thumb|野見宿禰塚の石碑（たつの市）]]
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天穂日命(天津神)の14世の子孫であると『新撰姓氏録』に記載されている。野見宿祢の「野見」は、『出雲風土記』'''飯石（いいし）郡条'''に「'''能見'''」地名の記載があり、この地の出身とされている<ref>加藤謙吉『日本大百科全書』「野見宿禰」小学館、1987年</ref>。襲髄命と同人とする説もある<ref>『出雲国造伝統略』</ref>。
埴輪創出についての[[考古学]]的な知見からは、記紀が語る上述の伝説は史実ではなく、土師氏による後世の創作とされるが（[[埴輪#起源|該当項]]を参照）、こうした伝説も土師氏と葬送儀礼との関係から生まれたものであろうとする説がある<ref>西郷「ノミノスクネ考」。</ref>。その説によると、まずその名前は、葬送儀礼の一環としての[[古墳]]の築営に際して、様々な条件を吟味した上での適当な地の選定ということが考えられ、「野」の中から墳丘を築くべき地を「見」定めることから「野見」という称が考案されたのではないかとし、次に相撲については、古墳という巨大な造形物を目の当たりにした人々が、これを神業と見て、その任にあたった土師氏の祖先はさぞかし大力であったろうとの観念に基づくものではないかと見る。そして、土師氏が古墳造営を含めた葬送儀礼全般に関わったことから、これを死の国と観想された出雲国に結びつけ、その祖先をあるいは出雲出身としたり、あるいは都と出雲の中間である播磨国に葬られたとしたのではないかと見、最後に[[火葬]]の普及などの変遷を経て古墳時代が終焉を迎える頃、その技術が不要とされた土師氏が、自らの祖先の功業を語る[[神話]]として大事に伝承したものであろうと説く。この説の当否はともかくとして、少なくとも野見宿禰が祖先として土師氏に崇められたことは確かである。
== 墓所 ==
野見宿禰は、[[播磨国]]の立野（現在の[[兵庫県]][[たつの市]]）で病により死亡しその地で埋葬されたとされ、これは 『[[播磨国風土記]]』[[揖保郡]]立野条の記述に基づく。当地には[[野見宿禰神社 (たつの市)|野見宿禰神社]]があり野見宿禰の塚もあり、「たつの」の地名も野見宿禰の伝承と不可分なものであるが、野見宿禰の墓所については異説もある<ref name=":0">{{Cite web|和書|title=相撲開祖の墓 各地に点在（とことんサーチ）|url=https://www.nikkei.com/article/DGXLASIH09H19_Z01C15A2AA2P00/|website=日本経済新聞 電子版|accessdate=2020-11-22|language=ja}}</ref>。
