差分

[[天照大御神|天照大神]]が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探したところ、一匹の白兎が現れた。白兎は[[天照大御神|天照大神]]の御装束を銜えて、霊石山頂付近の平地、現在の伊勢ヶ平まで案内し、そこで姿を消した。'''白兎は月読尊のご神体'''で、その後これを道祖白兎大明神と呼び、中山の尾続きの四ケ村の氏神として崇めたという<ref>中国神話では玉兎は嫦娥の供、あるいは嫦娥の化身とされており、[[啓思想]]1-2型の変換がみられる。月読命には兎のトーテムがあるようである。また、道祖神的な機能もあるようである。</ref>。

また年末・正月行事として「[[除夜]]（[[除夕]]）」という概念がある。中国では大晦日に「夕」という人身御供を求める化け物がでるので、これを除く習俗が必要とされる。「夕」とは「月のでの時間」のことも意味し、大晦日には疫神である月神の「夕」が地上に餌を求め降りてくる、という概念があったかもしれないと思う。降りてきたものは天に返さねばならない、ということで火を燃やしたり、大きな音を鳴らした、とのことで、日本ではこれが「除夜の鐘」となったと考える。韓国の正月行事には「タルチッテウギ」（「月の家を燃やす」）という、月の出に火を燃やす行事がある。これも元は）」という概念がある。中国では大晦日に「夕」という人身御供を求める化け物がでるので、これを除く習俗が必要とされる。「夕」とは「月の出の時間」のことも意味し、大晦日には疫神である月神の「夕」が地上に餌を求め降りてくる、という概念があったかもしれないと思う。降りてきたものは天に返さねばならない、ということで火を燃やしたり、大きな音を鳴らした、とのことで、日本ではこれが「除夜の鐘」となったと考える。韓国の正月行事には「タルチッテウギ」（「月の家を燃やす」）という、月の出に火を燃やす行事がある。これも元は[[除夕]]の行事であって、月神に関する祭祀だったのではないだろうか。の行事であって、月神を天に戻すことに関する祭祀だったのではないだろうか。

月読命と[[須佐之男命]]は「同じ神」と考える。そもそも日本の[[年神]]とは[[須佐之男命]]の別形態といえるのだが、暦に関する神でもあるとすれば、月読命の別形態といえる。また、月読命もの別形態といえるのだが、暦に関する神でもあるとすれば、月読命の別形態ともいえる。また、月読命も[[須佐之男命]]も「妻殺し」の神で性質が一致している。

=== 月読命と須佐之男命について 月読命と天目一箇神について ===天目一箇神の別名を[[弥加宜神社|天御影大神]]という。産業に関する火の神ともいえ、月読命の別名と考える。 === 月読命と月の女神について ===「火山の神」が「月神」を兼ねるのであれば、女神に関してもそのように述べることができるのではないか、と考える。鹿児島市の月讀神社には木花咲耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）が祀られており、この女神は富士山の女神として有名である。そして富士山も火山である。これを「桜島の女神」として捉えた場合、[[神阿多都比売]]とした方が相応しいと考える。木花咲耶姫命、[[神阿多都比売]]は「月の女神」としての性質が強い女神かと考える。 籠神社では[[豊受大神]]が月の女神にもなる、としており、[[保食神]]が[[豊受大神]]と同一視されるのであれば、[[豊受大神]]と似た性質の女神達にも「月女神」としての要素が含まれると考える。月読命は[[保食神]]を殺すのだから、月の女神は、月の男神に倒される存在といえる。そして、火山の女神とした場合には、「疫神」としての性質もあるように思う。女神を「月の女神（火山の女神）」としてしまうと、時に彼女は倒されなければならない存在になってしまうし、夫の「月神」に倒される、ということになってしまうようである。