差分

[[天照大御神|天照大神]]が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探したところ、一匹の白兎が現れた。白兎は[[天照大御神|天照大神]]の御装束を銜えて、霊石山頂付近の平地、現在の伊勢ヶ平まで案内し、そこで姿を消した。'''白兎は月読尊のご神体'''で、その後これを道祖白兎大明神と呼び、中山の尾続きの四ケ村の氏神として崇めたという<ref>中国神話では玉兎は嫦娥の供、あるいは嫦娥の化身とされており、[[啓思想]]1-2型の変換がみられる。月読命には兎のトーテムがあるようである。また、道祖神的な機能もあるようである。</ref>。

日本の現在の祭りでもそうだが、収穫を神に感謝する際には、収穫物の一部を神に捧げて、感謝の意を示すと共に、言外に今後の安寧も願うものであると思う。収穫物の一部を神に捧げて、今後の豊穣も願う、というのはわずかな収穫物を数倍にも倍増する新たな収穫に「'''化生させる'''」神事ともいえ、神に捧げるものを「人」とすれば『「=== 月読命と須佐之男命について ===月読命と[[須佐之男命]]は「同じ神」と考える。そもそも日本の[[年神]]とは[[須佐之男命]]の別形態といえるのだが、暦に関する神でもあるとすれば、月読命の別形態ともいえる。また、月読命も[[人身御供須佐之男命]]」を捧げて収穫物他に化生させる』と変換し得る。現実には生きた人を生きたまま神に捧げても、あるいは殺して捧げても、他の植物や動物に化生することはないのだが、  「収穫物とは'''大事なもの'''である」から「'''大事なもの'''を神に捧げると数倍にも倍増する新たな収穫に化生する」そして「'''大事なもの'''とは妻（あるいは家族の女性）である」も「妻殺し」の神で性質が一致している。

という=== 月読命と月の女神について ===「火山の神」が「月神」を兼ねるのであれば、女神に関してもそのように述べることができるのではないか、と考える。鹿児島市の月讀神社には木花咲耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）が祀られており、この女神は富士山の女神として有名である。そして富士山も火山である。これを「桜島の女神」として捉えた場合、[[啓思想神阿多都比売]]6-1型及び（あるいは）6-3型の思想に基づいて変換が行われた結果、妻や娘を殺してなにがしかの豊穣を得ることが「祭祀」として正当化されることになったと考える。おそらく古代における現実の人間の歴史の中で、'''祭祀者階級にあった何者か'''が自らの女性の家族を殺し、それを正当化するために「'''家族を殺して生贄に捧げることが正当な祭祀である'''」と変換して殺人の責任逃れを果たしたのであろう。管理人にとってはその象徴が'''啓'''であるため、これを「とした方が相応しいと考える。木花咲耶姫命、[[啓思想神阿多都比売]]」と呼んでいる。は「月の女神」としての性質が強い女神かと考える。

籠神社では[[啓思想豊受大神]]によって定義された月読命や須佐之男は「'''妻殺し'''」の正当化を象徴する神といえる。が月の女神にもなる、としており、[[天照大御神保食神]]はそれを非難しているのだから、「'''妻殺し'''」を正当化しない神の象徴であるいえる。これは「日月分離」にこと寄せて、日本神話において、それぞれの神の思想と立場を明確にした神話と考える。 === 月読命と須佐之男命について ===月読命とが[[須佐之男命豊受大神]]は「常世信仰」において、どちらも「常世の木の神」という位置づけになり、「同じ神」といえる。（「と同一視されるのであれば、[[常世神#私的解説豊受大神]]」参照のこと） {| class="wikitable" style="margin:auto"|+ 月読命とと似た性質の女神達にも「月女神」としての要素が含まれると考える。月読命は[[須佐之男命保食神]]|-! 女神 !! 樹木 !! 樹木神|-| [[嫦娥]] || 桂 || 月読命（[[蚩尤]]）|-| [[織女]] || 桑 || [[須佐之男命]]|-| [[常世神]] || 橘 || 常世（竜宮）の王？|}を殺すのだから、月の女神は、月の男神に倒される存在といえる。そして、火山の女神とした場合には、「疫神」としての性質もあるように思う。女神を「月の女神（火山の女神）」としてしまうと、時に彼女は倒されなければならない存在になってしまうし、夫の「月神」に倒される、ということになってしまうようである。

[[Category:黄帝型神]][[Category:炎帝型神]][[Category:須佐之男命型神祝融型神]]

[[Category:暦神火山神]][[Category:妻殺し疫神]]