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祭神は豊宇賀能賣神。京丹後市峰山町鱒留にある神社。磯砂山の麓である。祭神は豊宇賀能賣神。
→山口神社・舞鶴市堂奥
福地山市の阿良須神社についてはこちら→[[神阿多都比売]]。
=== 桜王神社・阿良須神社境内社 ===
祭神：桜大刀自命。白鳳十一年秋七月七日夕、高市皇子が柳原宮に神楽を奏せしめられた時、庭上の老桜の梢に天女が舞い降り、恰も春三月のごとき花が艶然として咲いた。皇子は天下の瑞祥と喜びその古い桜のことを天女に因み姫桜と仰せられた。<br>桜大刀自命とは、この姫桜の御神体を云うのである、という<ref>[https://tangonotimei.com/doc/tango/arasujj.html 阿良須神社（あらすじんじゃ）・舞鶴市小倉]（最終閲覧日：24-12-22）</ref>。
=== 神明神社・阿良須神社境内社 ===
祭神：天照皇大御神。配神：金刀比羅大神・北野天満大神。
崇神天皇三十九年三月、天照皇大神が田庭吉佐宮に移り給いし時、この神山に一夜に雪が二丈八尺も積もった。この時西面の北の方から大御神の御来足のしるしがあった。(建久三年壬子十一年十五日の古記にある由)とのことである<ref>[https://tangonotimei.com/doc/tango/arasujj.html 阿良須神社（あらすじんじゃ）・舞鶴市小倉]（最終閲覧日：24-12-22）</ref>。
=== 冨留山神社・舞鶴市 ===
<blockquote>当社にはかつて存在したという｢大倉木神社｣ではないかとする説があるようだ。<br>｢丹後國風土記｣殘缺(江戸末期)には加佐郡志楽郷の｢春部村｣の項に、｢大倉木社｣という社名が見える｢'''大倉木社 祭神國造''' (以下3行虫喰)｣とのこと。<br>'''大倉岐命'''は｢先代旧事本紀｣国造本紀に、成務天皇の御宇に'''尾張連同祖'''の建稻種命四世孫 大倉岐命を'''丹波国造'''(当時はまだ丹後国は丹波国から分離独立していない)に定めたとある。また｢尾張氏系図｣には天火明命十一世孫 淡夜別命の子として記されている。<br>｢志楽郷｣について｢丹後國風土記｣殘缺に『以て志楽と號くる所は●●●(三字虫食い)'''彦名命大穴持命''' 巡り覧て天下を治る時に當りて 而して悉く行きて此國を巡り畢へ 更に高志國に到りし之時 '''天火明神'''を召して汝が知ろしめす此國は領める可くと命じることを詔す 火明神大いに歡喜びて永き母也靑雲乃志良久と曰く 故に志楽と云ふ也<ref>[https://ameblo.jp/keith4862/entry-12406547624.html 布留山神社 (冨留山神社)(改定)]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-22）</ref></blockquote>
=== 山口神社・舞鶴市堂奥 =お松の神事 ==祭神は天道日女命、大山祇命。<blockquote>当社は元は一村であった｢堂奥村｣｢多聞院村｣両村の氏神であったとされる。｢多聞院村｣には天蔵神社（祭神は天道日女命の子神・天香語山命）が鎮座する。<br>当地は天道日女命が老後に暮らしたとされる。｢勘注系図｣には｢天道姫命 亦たの名 '''屋乎止女命'''(ヤヲトメノミコト)、亦たの名 '''高光日女'''たこひめ命(タコヒメノミコト)、亦たの名 '''祖母命'''也｣とある。<br>｢丹後國風土記｣残闕の｢高橋郷 本字高梯｣に以下のようにある。『｢高橋郷｣と名付けられた所以は、天香語山命が｢倉部山｣山頂に神庫(ほくら)を造り種々の神宝を収蔵し、長梯を掛けていたので｢高梯｣と云う。峰(倉部山)の頂に天蔵と称する神祠があり天香語山命を祭る。またその山口●●国に祠があって祖母祠と称する。この国に天道日女命と称する者があって、歳老いて此の地に来居まして、'''麻を績ぎ蚕を養ひ'''、人民に衣を製する道を教えたので山口坐御衣知祖母(やまぐちにますみそしりそぼ)祠と云ふ也』<ref>[https://ameblo.jp/keith4862/entry-12406547624.html 山口神社 (舞鶴市堂奥)(改定)]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-22）</ref></blockquote> === 日尾池姫神社・舞鶴市与保呂 ===祭神は、天日尾神、国日尾神、天月尾神、'''国月尾神'''。式内社・笶原神社の論社か。｢丹哥府志｣に｢笶原神社は'''今池姫大明神'''と称す｣と、あるとのこと。（舞鶴市紺屋にある笶原神社の祭神は天照大神、豊受大神、月夜見神である。） ｢丹後国風土記｣残闕には、<blockquote>豊宇気大神の教えに依り伊去奈子嶽に天降った天村雲命が、豊宇気大神を祀ろうとしたが、泥水で神饌を炊くことができなかった。ここは豊宇気大神の坐します国であるから、清地を定めて大神を斎い奉らなければならないと言って母の'''天道姫命'''(天道日女命)が子の天香語山命に'''矢を授けた'''。そして矢を放ち留まったところが清き地である大神の神託があった。その矢は矢原山に到ったので、神籬を立てて豊宇気大神を遷し墾田を定めた陰暦の十一月十五日仁行われる。お松の神事は豊凶を占う火祭り神事である。この日、麻毅で作ったすり鉢形の大松明三本を二メートルほどの竿先につけて立て、これを早生、中生、晩生に見立てて神火をつける。その燃え方で翌年の豊凶を知る。(大意)舞鶴市史『舞鶴地方史研究』）<ref>[httpshttp://ameblo.jp/keith4862/entry1401-126088190121500.html 日尾池姫神社]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-22）</ref><ref>[https://ameblowakkan.jp/keith4862/entry-124460375001487.html 笶原神社 (改訂)阿良須神社]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-22）</ref></blockquote>とあるとのこと。 ==== 私的考察 ====天日尾神：天照大御神・天道姫命、（国日尾神：天火明神）、天月尾神：月夜見神・天香語山命、国月尾神：豊受大神として良いかと思う。天火明神は物部氏の饒速日尊と解している。国日尾神と天月尾神は同じ神として差し支えないのだが、敢えて太陽女神を月夜見神の上位（姉ではなく母親）としているところが海部氏のこだわりであろうか。豊受大神の夫神が天香語山命と想定されているのであれば、籠神社の奥宮である真名井神社の境内に天香語山命の石碑があるのも納得がいく。（確か昔見た記憶がある。）ということは、浦島太郎も暗に天香語山命である、という意図があるのだろうか。そして池とは地面にあるものなので、'''今池姫'''とは'''豊受大神'''のことなのだと考える。 === 蛇切岩神社・舞鶴市字与保呂 ===祭神は、蛇切岩。 ｢舞鶴市史｣より引用 前半：<blockquote>昔、多門院の黒部に、姉をおまつ、妹をおしもという姉妹がいた。おまつ、おしもの二人は、いつも与保呂の奥山へ草刈りに出かけていた。そこには美しく澄み切った'''池'''があった。おまつはそこで美しい若者と出会い、恋におちて逢い引きを繰り返すようになった。<br>おまつに縁談が上がったが、娘はそれを嫌った。ある日、山でおまつは妹に｢私は今日限り家に帰らぬから、あんた一人で帰っておくれ｣と言い出し、どうしても帰ろうとしなかった。そして、あっという間もなく身を踊らせて、池の中へ飛び込んでしまった。同時に、空がにわかに曇って雨がざあっと降り出した。今まで静かだった池の水が波立ち、そこに池いっぱいになった大蛇の姿が忽然と現れ、おしもの方を見たあと、池底深く姿を消してしまった。<brおしもは、急いで家に帰り、一部始終を父親に告げた。父親は、どうしても娘の姿を見ずにおられない｣と、与保呂奥の池畔まで駆けつけ娘の名を呼びながら泣くと、池の水が騒ぎ立っておしもが見た通りの大蛇が現れた。大蛇は父親をうらめしく見てそのまま池の中へ消えた<ref>[https:、古//ameblo.jp/keith4862/entry-12608822733.html 丹後の原像【22. ｢蛇切岩｣伝説 (舞鶴市与保呂) ～前編】]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24いにしえの面影（最終閲覧日：24-12-22）</ref>。</blockquote> 後半：<blockquote>それから池の主の大蛇がなんの恨みがあったか、付近に仇するとの噂が伝わってきた。与保呂村の人々はいろいろと相談の結果、'''大蛇は殺してしまうほかはない'''、ということになった。しかし、その手段がなくて困っていたところ、一人の村人が｢自分が見事に退治してみせる｣といい、'''モグサで大きな牛の形を造り、その中に火を点じておいて池の中へ投げ込んだ'''。大蛇は好餌とばかりこのモグサの大牛を一口に呑み下した。モグサの火は次第に牛の体一面に広がり、大蛇が苦しみ出すと、空がにわかにかき曇り、'''豪雨が沛然と降り出した'''。大蛇が苦しんでもがき回り、のたうち回るにつれて池の水は次第に増し、洪水となって流れ出した。</blockquote>
=== 磯砂山 ===
=== 乙女神社 ===
<blockquote>比治山に八人の天女が舞い降り、水浴びをしていた。'''三右衛門'''(さんねも)という猟師が一人の天女の衣を家に持ち帰った。羽衣を返して欲しいと天女が懇願するも｢家宝にする｣と言って返さない。天女はとうとう諦め、さんねもの妻となり三人の娘をもうけた。<br>天女は美しいばかりでなく、蚕飼いや機織り、米作りや酒造りを教え、村は豊かになり人々は幸せに暮らした。ところが天女は天が恋しくてたまらず、ある日隠してあった羽衣を見つけ三人の娘を残して天に帰った。悲しむさんねもに｢七日七日に会いましょう｣と天女は言い残したが、様子を窺っていた天邪鬼が｢七月七日に会いましょう｣とさんねもに教えた。それでも嘆き悲しむさんねもに、天女は夕顔の種を渡した。種を蒔くと、つるは天にまで伸び、さんねもはつるを登った。そこは天上の世界、天女はせっかく来てもらったのだから、｢天の川に橋をかけて下さい｣とさんねもに請う。｢ただしその間、私のことを思い出さないで下さい。そうでないと一緒に暮らすことはできません｣と。さんねもは一生懸命に橋をつくり、もう少しで完成というとき嬉しさのあまり、天女の姿を頭に思い浮かべてしまった。すると天の川は氾濫し、さんねもは'''下界に押し流されてしまった'''。</blockquote>
** [[三穂津姫]]：豊受大神と同じく天女として現される場合がある。
* [[月の輪田]]
* [[蛇頭松姫大神]]：与保呂川に関する女神で、豊受大神と近似した神と考える。
* [[大宜都比売]]
* [[下光比売命]]：高光日女の別名ではないだろうか。
== 「ウケ」に関する神 ==
== 参考文献 ==
* [https://ameblo.jp/keith4862/ かむながらのみち]、～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-22）：神社と伝承に関する詳細な記事を挙げてらっしゃるサイト。本項他を書くのに、多くの由緒や伝承を参考にさせて頂きました。籠神社に対する信仰が篤い方とお見受けしますが、籠神社は管理人にとってもとても思い出深い神社です。こちらのサイトに巡り会えたのは、[[豊受大神]]が結んでくれたご縁かもしれません。大きくこの場で感謝させて頂きます。
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%A8%E3%82%A6%E3%82%B1%E3%83%93%E3%83%A1 トヨウケビメ]（最終閲覧日：22-05-27）
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A3%AF%E7%A0%82%E5%B1%B1 磯砂山]（最終閲覧日：22-05-27）
