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他に「加利」という言葉は[=== 阿利神社・加利比売神社 ===島根県出雲市塩冶町にある神社。現在の祭神は、阿遅須枳高日子根命、(配祀)加利比売命（主祭神の妻神）、 (合祀)猿田比古命 宇受売命である。主祭人は塩冶毘古能命の親神とされる。江戸時代は「阿利原森神社」「姫宮大明神」と称していた<ref>[乙子狭姫]http://engishiki.org/izumo/bun/imo430615-01.html 阿利神社]が'''雁'''に乗っていたという伝承や、福岡県怡土郡(いとぐん)の「蚊田の里」にある神功皇后等の伝承（現在は宇美八幡宮が鎮座している）等が連想される。女神信仰に関する地名として関連性はあるのだろうか。（管理人）、延喜式神社の調査（最終閲覧日：24-12-01）</ref>。
=== 私的考察 ===
出雲大社の起源説話である。おそらく元は、[[天若日子]]神話と同起源であって、出雲が朝廷に服するか否かの内部での争いの神話ではなかろうか。兄に殺された飯入根は[[天若日子]]というよりは、境界神である雉の鳴女や[[天佐具売]]を男神に置き換えたものと考える。彼らが殺されたので、'''天'''に相当する'''朝廷'''が出雲振根を倒す。出雲振根が[[天若日子]]に相当する。出雲振根が生き返ることはないが、飯入根の子孫が出雲国造家を興して出雲大社の祭祀を受け継いでいくこととなる。本物語で[[下光比売命]]に相当するのは'''氷香戸辺'''（ひかとべ）である。亡くなった人を再生させる代わりに、出雲大社の祭祀を復活させる。「氷」という文字は水神を思わせ、[[下光比売命]]よりは「川の女神」としての意味が強い女神のように感じる。出雲が朝廷に服するか否かの内部で争いがあって祭祀が中断した（禁止された）が、守護女神の力で祭祀が復活し、続けられるようになった、という神話といえようか。
ただし、振根も飯入根も賀茂氏から分岐していった人々と思われるので、出雲の国の人達の物語というよりは賀茂氏内部の紛争を思わせる説話でもあると考える。阿遅鉏高日子根神の神話と同様、出雲国造家の先祖も「神の力で生き返った（その地位を取り戻した特別な）'''飯入根'''」の子孫とみなされていたのであろう。女神については「再生させる女神」としての力が非常に弱められてるように思うが、死んで生き返った人が特別な座につく、というのは、'''キリスト教'''的ではないのだろうか。近隣に秦氏が存在したのであれば、その影響も窺えるのえはないだろうか。天（朝廷）にたてついて殺された出雲振根はまさに[[ニムロド]]といえる。賀茂氏系氏族の「[[黄帝]]嫌い」も窺える神話と考える。なぜなら、[[ニムロド]]とは[[羿]]であるところの[[黄帝]]に他ならないからである。
→阿遅鉏高日子根神を祀る神社
神度剣は'''阿遅鉏高日子根神'''（あぢすきたかひこね）が持っていた[[十束剣]]（とつかのつるぎ）のことである。正式名を『古事記』では'''大量'''（おおはかり）、『日本書紀』では'''大葉刈'''（おほはがり）と表記される。別名として『古事記』では'''神度剣'''（かむどのつるぎ）、『日本書紀』では'''神戸剣'''とも表記される。<ref>「日本古典文学全集 日本書記１」 小学館、1994、p115</ref><ref> 竹田恒泰『現代語古事記 ポケット版』学研プラス、2016年。ISBN 978-4-05-406454-6</ref>
== 阿遅鉏高日子根神を祀る神社 阿遅鉏高日子根神他を祀る神社 ==
長野県に阿遅鉏高日子根神を祀る神社はさほど多くない。管理人が知る限りでは「高根神社」という名前の神社に祀られていることが多い気がする。「根の神」であることが強調されているように感じる。
古くは'''阿治須岐高日子根命'''と'''[[下光比売命|下照比売命]]'''の二柱を祀っていたものが、後に神話の影響を受けて、[[下光比売命|下照比売命]]の夫とされた[[天若日子|天稚彦命]]、母とされた多紀理毘売命が加えられたものとみられている。
=== 天若日子と阿遅鉏高日子根 ===
