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<references group="私見"/>
[[Category:須佐之男命型神]]
[[Category:男根型創造神]]
[[Category:伏羲型神]]
[[Category:境界神]]
編集の要約なし
'''伊邪那岐命'''（いざなぎのみこと）<ref>１https://kotobank.jp/word/%E4%BC%8A%E5%BC%89%E8%AB%BE%E5%B0%8A-431823|title=, 伊弉諾尊／伊邪那岐命 イザナギノミコト, 2016-09-20, デジタル大辞泉, コトバンク</ref>または'''イザナキ'''<!-- ノートの議論を参照 --><ref>平藤 2013a, 80-81ページ（イザナキ）</ref>（伊邪那岐/伊弉諾/伊耶那岐）は、日本神話に登場する男神<ref name="平藤2013a_p80">平藤 2013a, 80ページ（イザナキ）</ref>。『古事記』では伊邪那岐神、伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾神と表記される。[[伊邪那美命]]（伊邪那美、伊弉冉、伊耶那美、伊弉弥）の夫。
[[天照大御神]]や[[須佐之男命]]等多くの神の父神であり、神武天皇7代先祖とされている。
== 概要 ==
[[造化三神・神世七代他|天地開闢 (日本神話)]]において[[造化三神・神世七代他|天地開闢神世七代]]において神世七代の最後にの最後に[[伊邪那美命]]とともに生まれた。そして[[高天原]]の神々に命ぜられ、海に漂っていた脂のような国土を固めるべく、天の浮き橋から[[天沼矛]]<ref group="私注">これは男根の象徴と思われる。</ref>で海をかき回し、出来上がった[[淤能碁呂島]]にて[[伊邪那美命]]と結婚した。[[国産み]]・[[神産み]]において伊邪那美命の間に日本国土を形づくる多数の子を儲ける<ref name="平藤2013a_p80" />。その中には淡路島をはじめ大八洲（本州・四国・九州等）の島々、石・木・海（大綿津見神）・水・風・山（大山津見神）・野・火など森羅万象の神が含まれる。
[[伊邪那美命]]が、火の神である[[火之迦具土神]]（軻遇突智）を産んだために陰部に火傷を負って亡くなった<ref name="平藤2013a_p80" /><ref name="平藤2013b_p81">平藤 2013b, 81ページ（イザナミ）</ref>。伊邪那岐命が[[伊邪那美命]]の遺体にすがって泣いていると、彼の涙から[[泣沢女神]]が生まれた。その後伊邪那岐命は[[火之迦具土神]]を殺し（その血や死体からも神が生まれる<ref group="私注">ここから生まれた神々は秦氏と関連するように思う。</ref>）、出雲と伯伎（伯耆）の国境の比婆山に埋葬した。なお日本書紀には伊邪那美命の生死や埋葬場所について異伝がある。
伊邪那岐命は、伊邪那美命に逢いたい気持ちを捨てきれず、黄泉国（よみのくに）まで逢いに行った。黄泉の火で調理した料理を食べてしまった伊邪那美命は最初こそ夫の勧めを断るが、やはり愛しい夫が逢いに来てくれたことだから自分も帰りたいと考え、黄泉津神たちと話し合うことにするが、その間は「決して覗いてはいけない」と言った。しかしいつまで経っても伊邪那美命が帰って来ないため、伊邪那岐命は妻との約束を破ってしまうが、そこで見てしまったのは、腐敗して蛆にたかられ、八雷神（やくさのいかづちがみ）に囲まれた最愛の妻の姿であった。その姿を恐れて伊邪那岐命は地上へ向かって逃げ出してしまう<ref name="平藤2013a_p80" /><ref name="平藤2013b_p81" />。追いかけてくる八雷神、予母都志許女（よもつしこめ）に髪飾りから生まれた葡萄、櫛から生まれた筍、黄泉の境に生えていた桃の木の実（意富加牟豆美命、おほかむづみ）を投げながら難を振り切った。追いかけてくる八雷神、予母都志許女（よもつしこめ）に髪飾りから生まれた'''葡萄'''、櫛から生まれた筍、黄泉の境に生えていた'''桃の木の実'''（意富加牟豆美命、おほかむづみ）を投げながら難を振り切った<ref group="私注">伊邪那岐命が使用している逃走アイテムは女性（[[呪的逃走]]のモチーフがみられる。伊邪那岐命が使用している逃走アイテムは女性（[[西王母]]）の持ち物といえ、「[[逃走女神]]」の神話から派生したものと考える。それのみでなく、暗に伊邪那岐命と[[伊邪那美命]]の争いに対し、[[西王母]]が伊邪那岐命を守護しているという暗喩になり得る。が伊邪那岐命を守護しているという暗喩になり得る。また、'''葡萄'''はディオニューソスのトーテムでもあり、冥界との出入りが行える境界神、特に「殺す神」として性質が一致する点も興味深く感じる。</ref>。
最後に伊邪那美命が追って来たが、伊邪那岐命は黄泉国と地上との境である[[黄泉比良坂]]（よもつひらさか）の地上側出口を千引きの岩とされる大岩で塞ぎ、伊邪那美命と完全に離縁した。岩の向こうから伊邪那美命が「お前の国の人間を1日1000人殺してやる」と言うと<ref name="平藤2013b_p81" />、伊邪那岐命は「それならば私は産屋を建て、1日1500の子を産ませよう」と言い返した。
その後、伊邪那岐命が黄泉国の穢れを落とすために「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（檍原）」で禊を行なうと様々な神が生まれた。最後に、左眼から[[天照大御神]]、右眼から[[月読命]]、鼻から[[須佐之男命]]の[[三貴子]]が生まれた<ref>平藤 2013a, 81ページ（イザナキ）</ref><ref group="私注">[[盤古]]神話と一致する。</ref>。伊邪那岐命は三貴子にそれぞれ[[高天原]]・夜・海原の統治を委任した。
しかし、[[須佐之男命]]が母親のいる「根之堅州国」へ行きたいと言って泣き止まないため[[須佐之男命]]を追放し、'''自身は淡道の多賀の幽宮に篭った'''<ref group="私注">伊邪那岐命の死を暗示している。</ref>。『日本書紀』では、[[須佐之男命]]の追放を決めた後、[[須佐之男命]]が根の国に行く前に高天原に行く事を許可してから、淡路の「幽宮」(かくれみや)に静かに隠れたか、天の「日之少宮」(日のわかみや)に留まり宅んだ<ref>「日本書紀 (一)」 岩波文庫</ref><ref group="私注">これは伊邪那岐命の境界神といての性質を現してるように思う。</ref>。
== 名前の由来 ==
以下の諸説があり、定説はない<ref group="私見私注">「いざなぎ」の「いざ」は「いず」、「いづち」に通じ、雷神を示す言葉であると考える。</ref>。
# 「いざな」は「誘う（いざなう）」の語根で、「ぎ」は男性を表す語（本居宣長『古事記伝』1798年）。
# 「いさ」は「功徳」の意の「功（いさを）」の語根で、「き」は男性を表す語（白鳥庫吉『神代史の新研究』岩波書店1954年）。
* 伊邪那岐神社 - 各地の伊邪那岐神社一覧。
* 左右神社（千葉県香取郡東庄町）
== 私的考察 ==
イザナギの語源は、[[ヤナギ]]ではないだろうか。
== 参考文献 ==
== 関連項目 ==
* '''[[伏羲]]'''：兄妹婚姻譚を持つ点が伊邪那岐命と一致する中国神話の神。
* '''[[解夫婁王]]'''：朝鮮神話の伊邪那岐命。
** [[解夫婁王#私的解説・北東アジアの始祖について]]
* [[盤古]]：左目が太陽、右目が月である点が[[盤古]]と一致する。
* [[須佐之男命]]：[[盤古]]型の神である。
* '''[[禹]]'''：中国神話の伊邪那岐命といえる。** [[顓頊]] ：中国神話の神。神界と人間界を分けた。** [[祝融]]：中国神話で子を殺す神。* * [[顓頊]] ：中国神話の神。神界と人間界を分けた。** [[啓型神]]
* [[天之日矛]]：播磨国風土記に類似した創造神話を持つ。
** [[顓頊ディオニューソス]] ：中国神話の神。神界と人間界を分けた。：怒りを覚えれば身内でも殺す点、葡萄を使用する点が一致している。
* [[坂上田村麻呂伝説]] - 冥界訪問譚がある。
* [[ヤナギ]]
== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%B6%E3%83%8A%E3%82%AE イザナギ]（最終閲覧日：22-10-10）
== 外部リンク ==
伊邪那岐命は誰かに殺されるわけではないのだが、三貴子を生み出すと役目を終えたかのように唐突に亡くなる。植物の枯死になぞらえられいるような印象を受ける。また子供や孫には農耕に関する神々が多いため、「[[炎帝型神]]」の性質も含むと考える。子供の[[火之迦具土神]]を殺す点は[[共工]]を殺した[[祝融]]に似る。
<references group="私注"/>
== 参照 ==
[[Category:黄帝型神]]
[[Category:炎帝型神]]
[[Category:創造神]]
[[Category:男雷神]]
[[Category:桃]]
[[Category:葡萄]]
[[Category:兄妹始祖神話]]
