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面白いことに、『画詞』では諏訪大社にとって不都合な部分は省かれているだけでなく、「氷を成り立て、又剣を取り成しつ」の主語は（文脈で読むと）タケミカヅチからタケミナカタに変わっている。つまり、「タケミナカタが」氷や剣を出現させて自分の力を示した後、自発的に諏訪に鎮まったことになっている。同じ編者による『面白いことに、『画詞』では諏訪大社にとって不都合な部分は省かれているだけでなく、「氷を成り立て、又剣を取り成しつ」の主語は（文脈で読むと）建御雷神から建御名方神に変わっている。つまり、「建御名方神が」氷や剣を出現させて自分の力を示した後、自発的に諏訪に鎮まったことになっている。同じ編者による『'''諏方大明神[[講式]]諏方大明神講式'''』（室町中期）<ref> 「諏方大明神講式」『神道大系 神社編30 諏訪』竹内秀雄編、神道大系編纂会、1982年、237-249頁。</ref><ref>{{Cite web|和書|url=http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=KSRM-287105&IMG_SIZE=&PROC_TYPE=null&SHOMEI=%E3%80%90%E8%AB%8F%E6%96%B9%E5%A4%A7%E6%98%8E%EF%A8%99%E8%AC%9B%E5%BC%8F%E3%80%91&REQUEST_MARK=null&OWNER=null&IMG_NO=1|title=, 諏方大明神講式|website=, 国書データベース|access-date=, 2024-09-01}}</ref>にもタケミナカタが負けて逃げる場面が見当たらず、タケミナカタの諏訪での誓いを引用した直後、彼を「和国根本之霊神」「日本草創之本主」と称えているにも建御名方神が負けて逃げる場面が見当たらず、建御名方神の諏訪での誓いを引用した直後、彼を「和国根本之霊神」「日本草創之本主」と称えている<ref name="Maeda52-54">間枝遼太郎「『先代旧事本紀』の受容と神話の変奏―神社関連記事の利用をめぐって―」『國學院雑誌』第121巻第10号、2020年10月、52-54頁。</ref>。
編集の要約なし
諏訪大社の祭神として『画詞』には載せるには不適当と考えたもので編纂者の諏訪円忠が削除したと考えられていたが<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、695-696頁。</ref>、円忠は『旧事本紀』そのものでなくタケミナカタの不名誉な記述が省略された抄出文を利用した可能性を間枝遼太郎（2020年）が指摘した。真福寺本『古事記上巻抄』という文書に「'''諏方社事'''」と題する『旧事本紀』の抜粋文が含まれており<ref>https://dl.ndl.go.jp/pid/3438605, 古事記上巻抄, 1924, 国立国会図書館デジタルコレクション, 2024-09-01</ref>、ここで省略されている箇所が『画詞』とほぼ一致しているため、円忠が編纂の際に用いたテキストであると間枝が特定している<ref>間枝遼太郎「『先代旧事本紀』の受容と神話の変奏―神社関連記事の利用をめぐって―」『國學院雑誌』第121巻第10号、2020年10月、47-52頁。</ref>。抄出文は円忠が『画詞』の編纂にあたって諏訪大社の縁起について調査を行った際にやりとりしていた吉田流卜部氏の卜部兼豊あるいは平野流の卜部兼前が作成・提供したものと考えられる<ref>間枝遼太郎「『先代旧事本紀』の受容と神話の変奏―神社関連記事の利用をめぐって―」『國學院雑誌』第121巻第10号、2020年10月、49-50頁。</ref>。
間枝はタケミナカタの敗走の描写が円忠が利用した原資料では見られなかったからこそ神話の再解釈が可能になったとみており、「（国譲り神話が）『旧事本紀』という媒体に取り入れられ、新たな意味付けと利用のされ方がなされることで、変貌を遂げ、ついには建御名方神を称揚し得るものにまでなっていたのである。」と述べている<ref name="Maeda52-54" />。
