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→サートゥルナーリア
サートゥルヌスの性質は、冬至の前後の毎年の'''危機の時期'''を支配していることに明らかになります。これは、[[サートゥルナーリア]]に見られるように、通常の成文化された社会秩序とその規則を覆す力に象徴される。
サートゥルヌスへの供儀は「ギリシャ典礼」（ritus graecus）に従って行われ、頭は覆われていなかった。これに対し、他の主要なローマの神々への供儀は「頭を覆って」（capite velato）行われていた。しかし、サートゥルヌス自身はベールをかぶった姿で表現されていた（involutus）。例えば、ポンペイの壁画には、鎌を持ち、白いベールをかぶったサートゥルヌスが描かれている。この特徴は、ドイツの神オーディンと共通している。プルタルコスは、彼が真実の父であるため、彼の姿はベールで覆われていると書いている<ref>プルタルコス。クエスティネス ロマナエ。 II. ブリケル[ 12 ]（p148注63）より引用</ref>。
プリニウスは、サートゥルヌスの崇拝の像には油が満たされていたと記しているが、その正確な意味は不明である（プリニウス『博物誌』 15.32。）。像の足は羊毛で巻かれていたが、これは[[サートゥルナーリア]]のときだけ外された<ref>マクロビウス・アンブロテオドシウス・サートゥルナーリア。 1.1.8 ～ 1.10.4。 </ref>。像に油が満たされ、足が羊毛で巻かれていたという事実は、クロノスの神話に関係しているのかもしれない。ゼウスはクロノスに勝利した後、クロノスを象徴する石をデルポイに設置し、絶えず油を塗り、織り込まれていない'''羊毛'''の糸をその上に置いたとされる<ref>ロバート・グレイブス「ギリシャ神話1」41ページ</ref>。石は赤いマントをまとい<ref>テルトゥリアヌス、 De testimonio animae 2.</ref>、神殿から持ち出され、儀式の行列<ref>ハリカルナッソスのディオニュシウス、アンティキテテス・ロマナエ7.72.13。</ref>やレクティステルニア（神々の像が客としてソファに座らされる宴会）に参加した<ref>ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。</ref>。これらすべての儀式の詳細が、統治者を現している。
=== サートゥルヌス神殿・エアリウム ===
