差分

[[本居宣長]]は『[[古事記伝]]』で伊勢津彦神は本居宣長は『古事記伝』で伊勢津彦神は'''建御名方神'''の別名であるとし、神武天皇の時代とする記述は後世の誤伝であるとする説を唱えている。これは[[天津神]]に反抗するも勝てず東国へ逃亡する姿が似ていることから来る説である。一方、[[伴信友]]は『倭姫命世記考』で、伊勢津彦神はもともと出雲神で伊勢を支配しており、建御名方神は一旦伊勢津彦神を頼って伊勢に逃れ、その後に信濃に去っため、伊勢津彦神もその後に信濃に逃げたとする説を唱えている。ここでは建御名方神と伊勢津彦神を別神としている。の別名であるとし、神武天皇の時代とする記述は後世の誤伝であるとする説を唱えている。これは天津神に反抗するも勝てず東国へ逃亡する姿が似ていることから来る説である。一方、伴信友は『倭姫命世記考』で、伊勢津彦神はもともと出雲神で伊勢を支配しており、建御名方神は一旦伊勢津彦神を頼って伊勢に逃れ、その後に信濃に去っため、伊勢津彦神もその後に信濃に逃げたとする説を唱えている。ここでは建御名方神と伊勢津彦神を別神としている。

また、宝賀寿男は、伊勢津彦に関する記述{{efn|<ref>宝賀寿男は「伊勢を去る際、大風を起こし光輝いて日の如くあったという記述は、鍛冶に際して風を活用し日神信仰を持っていたことをうかがわせる」とした。}}</ref>から、建御名方神とは本来は別神であり、神武天皇の東征によって故国を追われたことから混同されたものと独自の説を示した。同説では、その他別名（櫛玉命）や世代関係（神武一世代前）など諸要素からも伊勢津彦神こそ'''[[邇芸速日命]]'''と同神とされ、東国へ逃亡したのは実際は伊勢津彦神の子に当たる'''[[神狭命]]'''とした<ref>[[宝賀寿男]]「宝賀寿男「[http://wwr2.ucom.ne.jp/hetoyc15/keijiban/isetuhiko1.htm 伊勢津彦と建御名方命との関係]」への返信、『古樹紀之房間、掲示板・応答板』、2006年。</ref><ref>宝賀寿男「長髄彦と磯城県主の系譜」『三輪氏―大物主神の祭祀者 (古代氏族の研究)』青垣出版、2015年。</ref>。{{See|建御名方神}}