差分

「雉も鳴かずば」の父親は、信州新町の話を除き、「地域のリーダー」的な存在である。これは地上の人々と仲良くして天に戻らなかった[[天若日子]]の投影でもあるし、出雲大神（大国主命）の投影でも良いと考える。大国主命も八十神に「'''殺される神'''」である。信州新町の伝承でのみ父親は「小豆泥棒」という悪者の立ち位置であるが、一応「病気の娘のため」という口実がある。これは「人々の味方」ではなく、「天に背いた悪人」としての」であるし、国譲りの際に、一応天の神に逆らった後、出雲大社に隠居のような形になる。信州新町の伝承でのみ父親は「小豆泥棒」という悪者の立ち位置であるが、一応「病気の娘のため」という口実がある。これは「人々の味方」ではなく、「天に背いた悪人」としての[[天若日子]]の投影かもしれないと思う。なお、管理人は大国主命との投影かもしれないと思う。あるいは地理的かつ神権的な問題で、長野県で「父親」に相当し、水に関わる神は諏訪大社の'''建御名方神'''と思われるので、その投影かもしれないと考える。建御名方神は大国主命の子神とされるが、天の神々に対する「叛意」については父神よりも強いとされる神である。 なお、管理人は大国主命と[[天若日子]]は「'''同じ神'''」だと考えている。大国主命は「'''真っ赤に焼けた猪を模した大岩を落として'''」殺されてしまう。このエピソードは、'''疫神でもある火の神との対立の神話'''が大国主命にあったことを示唆している。火の神と対立するのは'''水神'''ではないだろうか。大国主命には暗に水神としての性質があったと考える。「雉も鳴かずば」で、大国主命に相当すると思われる「父親」が水に関する災害で人身御供になるのは、大国主命自身が「'''鎮められなければならない水神'''」だったからだとも思われる。[[天若日子]]は対になる男神が[[阿遅鉏高日子根神]]である。[[阿遅鉏高日子根神]]は[[須佐之男命]]的な疫神であり、火雷神系の雷神とも考えられる。とすれば、対極の位置にある[[天若日子]]には水神としての機能があったとも推察されるのではないだろうか。