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** 曾富理神（そふり） - 西田長男は、曽富理神が祀られたのは、平安京に遷都の行われた延暦13年10月20日以後のこととして、古事記の成立は平安遷都以後とした<ref>西田長男, 曽富理神:古事記の成立をめぐる疑惑, [https://jpars.org/journal/database/archives/935 宗教研究], ISSN:03873293, 日本宗教学会, 1965-06, volume39, issue1, pages1-40, naid:40001721878, http://jpars.org/journal/database/wp-content/uploads/2017/12/184.pdf </ref>。また、'''新羅'''からの渡来神ともされる<ref>上田正昭「神楽の命脈」(『日本の古典芸能』 第一巻「神楽」、平凡社、1968年)。蘇志摩利参照。</ref>。新羅の神話において神童君臨の所を「'''徐伐'''」（Sio-por)という。古代朝鮮語の「'''徐伐'''」の原義が神霊の光り来臨する所で、第一に'''聖林'''を指すとされる<ref>[https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/sohorinokami/ 曾富理神]、國學院大學「古典文化学」事業 （最終閲覧日：24-12-14）</ref>。これらより、管理人は曾富理神とは「'''聖なる森の神'''」と捉え、'''[[五十猛神]]'''、大屋都比賣神、抓津姫神あるいは木俣神、[[伊豆能売]]のような木に関連する神と考える。

** '''[[白日神]]'''（しらひ） - 明るい太陽の神。[[天甕津日女命|向日神]]のことと推定する説があるが、否定する説もある。管理人は[[天甕津日女命|向日神]]のことと推定する説を採る。賀茂系神話の'''[[鹽冶彦命]]'''に相当する神ではないだろうか。そして、その場合は長男の可能性があるように思う。