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[[建御名方神]](諏訪明神)は、『古事記』や『先代旧事本紀』では出雲の国譲りの際に[[建御雷神]]との力比べに敗北して州羽の海(諏訪湖)まで敗走した国津神と描かれる一方、諏訪では本来、天から守屋山に降りて現地の神々を征服した神とされていた<ref>原正直「守屋山の習俗と伝承」『諏訪学』山本ひろ子編、国書刊行会、2018年、148頁。</ref>。明神と相争った神々の中で最も有名なのは、洩矢神である。
明神入諏神話の最古の記録は、[[宝治]]3年(1249年)に[[諏訪大社#上社|諏訪上社]]の[[諏訪大社#神職|{{読み仮名|大祝|おおほうり}}]]の[[諏訪信重]]から鎌倉幕府に提出された『諏訪信重解状』である明神入諏神話の最古の記録は、宝治3年(1249年)に諏訪上社の大祝の諏訪信重から鎌倉幕府に提出された『諏訪信重解状』である<ref>諏訪市史編纂委員会 編「第八節 「諏訪信重解状」と『諏方大明神画詞』」『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、811-814頁。</ref><ref name="Miyasaka">宮坂光昭『諏訪大社の御柱と年中行事』郷土出版社、1992年、91-93頁。</ref>。『解状』が語る伝承によると、天降りした諏訪明神は、守屋大臣(洩矢神)の領地を手に入れるために、藤の{{読み仮名|鎰|かぎ}}{{efn|「鎰」の音読みは「イツ」であるが、『解状』本文では「ヤク」と振り仮名をしてあるため、「鑰(。『解状』が語る伝承によると、天降りした[[建御名方神|諏訪明神]])」のことであると思われるは、守屋大臣(洩矢神)の領地を手に入れるために、藤の鎰(かぎ)<ref>「鎰」の音読みは「イツ」であるが、『解状』本文では「ヤク」と振り仮名をしてあるため、「鑰(鉤)」のことであると思われる</ref><ref>細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』[[ほおずき書籍]]、2003年、17細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年、17-18頁。</ref>。}}を持ち出し、鉄の鎰を手にした大臣と引き合ったところ、明神が勝ち、大臣を追討した。を持ち出し、鉄の鎰を手にした大臣と引き合ったところ、明神が勝ち、大臣を追討した<ref name="Miyasaka" /><ref name="SuwaShishi682">諏訪市史編纂委員会 編「第二節 諏訪神社上社・下社」『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、682-683頁。</ref><ref name="Yamamoto">{{Cite journal|和書|publisher=和光大学総合文化研究所 |author=, 山本ひろ子 |title=, 中世諏訪社の一考察 : 失われた芸能と伝承を求めて(研究プロジェクト 「諏訪学」提唱のための多角的研究) |url=, http://id.nii.ac.jp/1073/00003999/ |journal=, 東西南北 |year=2016 |volume=, 2016|pages=243, p243-206 |month=, mar |, ncid=:AN10441247}}</ref>。
[[ファイル:Fujishima Shrine (Nakasu, Suwa) - 藤島社(諏訪市中洲)- 2.jpg|サムネイル|{{Center|藤島社(諏訪市)}}]]
<blockquote>[[守屋山|守屋山麓]]御垂迹の事<br />
右、謹んで旧貫を検ずるに、当{{読み仮名|砌|みぎり}}は守屋大臣の所領なり。大神天降り{{読み仮名|御|たま}}ふの刻、大臣は明神の居住を{{読み仮名|禦|ふせ}}ぎ奉り、制止の方法を励ます。明神は御敷地と為すべきの秘計を廻らし、或は諍論を致し、或は合戦に及ぶの処、両者雌雄を決し難し。<br />

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