差分

[[マクロビウス]]は マクロビウスは ''Saturnalia'' I.24.23-23 で次のように記している。

<blockquote>一方、[一方、ペナーテース<ref>[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%8A%E3%83%BC%E3%83%86%E3%83%BC%E3%82%B9 ペナーテース]]（Di Penates、Penates）は、ローマ神話に登場する神であり、元々は納戸の守護神だったが、後に世帯全体を守る家庭の神となった。ペナーテースはローマの各氏族の権勢とも関連付けられており、祖先の霊とされることもある。古代ローマの住居には入り口に女神ウェスタの小さな祠があった。この祠の中にペナーテースの小さな像が安置されていた。（Wikipedia：ペナーテース（最終閲覧日：25-02-09）） </ref>に捧げ物をする役目を担い、食料や家事を取り仕切っている奴隷長がやってきて、主人に例年通り奴隷たちがご馳走を食べたことを告げた。というのもこの祭りの古くからの慣習を守っている家では、奴隷たちが主人であるかのように先に晩餐をとり、その後で主人のための夕食が用意されるためである。そこで奴隷長がやってきて、夕食の用意ができたことを告げたのである。<ref>Beard, M. North, J. and Price, S. "Religions of Rome. Vol II A Source Book, number 5.3.</ref></blockquote>

詩人[[ガイウス・ウァレリウス・カトゥルス|カトゥルス]]は、サートゥルナーリア祭を最良の日々と記している 詩人カトゥルスは、サートゥルナーリア祭を最良の日々と記している (Cat. 14.15)。それは祝祭の時であり、友人を訪問する時であり、贈り物（特にロウソク (''cerei'') や陶製の小像 (（''sigillaria'')）を贈る時だという。

この祝日の意義を把握するにあたり、[[ローマ帝国]]における奴隷と後世のヨーロッパやアメリカでの奴隷では、その置かれている状況が全く異なるという点が重要である。家庭内の奴隷は本質的に法的な権利を全く持たなかったが、奴隷個人は人間として尊重されており、後世の奴隷とは異なる{{要出典|date=2010年2月}}この祝日の意義を把握するにあたり、ローマ帝国における奴隷と後世のヨーロッパやアメリカでの奴隷では、その置かれている状況が全く異なるという点が重要である。家庭内の奴隷は本質的に法的な権利を全く持たなかったが、奴隷個人は人間として尊重されており、後世の奴隷とは異なる<ref>要出典、2010年2月</ref>。奴隷は家庭の不可欠な一員と見なされており、裕福なローマ人女性は奴隷たちのために様々に世話を焼いた。

「[[タルムード]]」と「[[ミシュナー]]」「タルムード」と「ミシュナー」(Avodah Zara 8a) には、[[冬至]]の8日前に始まる には、冬至の8日前に始まる Saturna と呼ばれる異教の祭りについての記述がある。それによるとその祭りが8日間続いた後、Kalenda という祭りがあったという。「タルムード」ではこの祭りを[[アダム]]が起源だとしている。アダムは冬至に向かって徐々に日が短くなっていくのを彼に対する処罰だと考えた。彼は世界が創世以前の混沌と空虚へと回帰することを恐れ、8日間座って絶食した。そして再び日が長くなったことに気づき、それが自然のサイクルであると理解した。このため、この8日間を祝うようになった。「タルムード」ではこの祭りが後に異教の祭りに変化したとしているという祭りがあったという。「タルムード」ではこの祭りをアダムが起源だとしている。アダムは冬至に向かって徐々に日が短くなっていくのを彼に対する処罰だと考えた。彼は世界が創世以前の混沌と空虚へと回帰することを恐れ、8日間座って絶食した。そして再び日が長くなったことに気づき、それが自然のサイクルであると理解した。このため、この8日間を祝うようになった。「タルムード」ではこの祭りが後に異教の祭りに変化したとしている<ref>[http://www.tanach.org/special/chanuka2.txt A portion of Avodah Zarah 8, quoted in Menachem Leibtag's ''Chanuka - Its Biblical Roots - Part Two''], hosted on [http://www.tanach.org/ The Tanach Study Center]</ref><ref>[http://www.chagim.org.il/oldsite/chen50.html A portion of Avodah Zarah 8, quoted in Ebn Leader's ''The Darkness of Winter - Environmental reflections on Hanukah''], hosted on [http://www.chagim.org.il/ The Kibbutz Institute for Holidays and Jewish Culture].</ref>。

[[クリスマス]]と[[謝肉祭]]の起源の一つとの考え方もある<ref>{{kotobank|クリスマス}}</ref>クリスマスと謝肉祭の起源の一つとの考え方もある<ref name=eijiro/><ref>{{kotobank|カーニバル}}</ref>。紀元1世紀ごろの初期のキリスト教徒がイエス・キリストの誕生日を知っていたという歴史的証拠はない。実際、当時のユダヤ人の法律や慣習では、誕生日は全く記録されなかったと見られている。''World Book Encyclopedia''（第3巻、p416）によれば、初期のキリスト教徒は誕生日を祝う習慣は異教徒のものだと見なしていた。実際イエスが自分の生涯について何らかの記念に類することを命じたのは、死に際してのことだけだった（[[ルカによる福音書]]、22（第3巻、p416）によれば、初期のキリスト教徒は誕生日を祝う習慣は異教徒のものだと見なしていた。実際イエスが自分の生涯について何らかの記念に類することを命じたのは、死に際してのことだけだった（ルカによる福音書、22:19）。クリスマスに類する祝祭が初めて記録に見られるようになるのは、イエス・キリストの死後数百年後のことである<ref>{{cite web|url= http://www.catholiceducation.org/articles/religion/re0192.html|title=, The First Christmas|accessdate=, 2010-01-24}}</ref>。新しい[[ブリタニカ百科事典]]では、[[冬至]]の後の太陽の復活を祝う古代ローマの習慣に日付を合わせたとしている（[[ミトラ教]]）。この祝祭には現代のクリスマスと同様に贈り物をしたりご馳走を食べる習慣があった。。新しいブリタニカ百科事典では、冬至の後の太陽の復活を祝う古代ローマの習慣に日付を合わせたとしている（ミトラ教）。この祝祭には現代のクリスマスと同様に贈り物をしたりご馳走を食べる習慣があった。

** Balsdon, "Life and Leisure in Ancient Rome" p 124-5. ** Beard, M. North, J. and Price, S. "Religions of Rome. Vol II A Source Book, numbers 5.3 and 7.3. ** Dupont 1992 p 205-7. And the Oxford Classical Dictionary sv. Saturnalia.** Woolf, Greg. ""Roman Leisure" course handout, [[セント・アンドルーズ大学 (スコットランド)|University of St. Andrews]], March 2005.

* [https://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html Saturnalia]{{en icon}}, by James Grout* {{Wayback|url=http://nctimes.com/articles/2004/12/23/special_reports/religion/21_50_1412_22_04.txt|title=Why is Dec. 25 the date to celebrate Christmas? Two explanations compete. : North County Times - Californian 12-23-2004|date=20090720064302}}{{en icon}}By: Richard Ostling, Associated Press* [http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm Christmas]{{en icon}} The Catholic Encyclopedia