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'''長髄彦'''（ながすねひこ）は、日本神話に登場する伝承上の人物。神武天皇に抵抗した|大和の指導者の一人。神武天皇との戦い（神武東征）に敗れた。（ながすねひこ）は、日本神話に登場する伝承上の人物。神武天皇に抵抗した大和の指導者の一人。神武天皇との戦い（神武東征）に敗れた。

登美夜毘売（とみやびめ）、あるいは[[ミカシキヤヒメ|三炊屋媛]]（みかしきやひめ）ともいう自らの妹を、天の磐舟で（みかしきやひめ）ともいう自らの妹を、天の磐舟で河内国の河上の哮ヶ峯（たけるがみね）に降臨し、その後大和国の鳥見の'''白庭山'''に移った[[河内国]]の河上の哮ヶ峯（たけるがみね）に降臨し、その後[[大和国]]の鳥見の白庭山に移った[[ニギハヤヒ邇芸速日命|饒速日命]]（にぎはやひのみこと）の妻とし、仕えるようになる。の妻とし、仕えるようになる。<!-- この{{要出典範囲|子孫が[[聖徳太子]]と共に[[物部守屋]]を討ったこの（要出典範囲）子孫が聖徳太子と共に物部守屋を討った[[迹見赤檮]]（トミノイチイ）だとされている|date=2010年1月}}。（トミノイチイ）だとされている（2010年1月）。-->

その後、[[八十梟帥]]や[[兄磯城]]を討った皇軍と再び戦うことになる。このとき、[[金鵄|金色の鳶]]が飛んできて、神武天皇の弓弭に止まり、長髄彦の軍は眼が眩み、戦うことができなくなった。『日本書紀』神武紀には、この時の様子を次のように記している。{{Quotation|{{ruby-ja|皇師|みいくさ}}遂に長髄彦を{{ruby-ja|撃|う}}つ。{{ruby-ja|連|しきり}}に戦ひて{{ruby-ja|取勝|か}}つこと{{ruby-ja|能|あた}}はず。時に{{ruby-ja|忽然|たちまち}}にして{{ruby-ja|天|ひ}}{{ruby-ja|陰|し}}けて{{ruby-ja|雨氷|ひさめ}}ふる。乃ち{{ruby-ja|金色|こがね}}の{{ruby-ja|霊|あや}}しき{{ruby-ja|鵄|とび}}有りて、飛び来りて{{ruby-ja|皇弓|みゆみ}}の{{ruby-ja|弭|はず}}に止れり。其の{{ruby-ja|鵄|とび}}{{ruby-ja|光|ひか}}り{{ruby-ja|曄煜|てりかかや}}きて、{{ruby-ja|状|かたち}}{{ruby-ja|流電|いなびかり}}の如し。是に由りて、長髄彦が{{ruby-ja|軍卒|いくさのひとども}}、皆迷ひ{{ruby-ja|眩|まぎ}}えて、{{ruby-ja|復|また}}{{ruby-ja|力|きは}}め戦はず。{{ruby-ja|長髄|ながすね}}は{{ruby-ja|是|これ}}{{ruby-ja|邑|むら}}の{{ruby-ja|本|もと}}の{{ruby-ja|號|な}}なり。因りて{{ruby-ja|亦|また}}以て人の名とす。{{ruby-ja|皇軍|みいくさ}}の、鵄の{{ruby-ja|瑞|みつ}}を得るに乃りて、{{ruby-ja|時人|ときのひと}}{{ruby-ja|仍|よ}}りて{{ruby-ja|鵄邑|とびのむら}}と{{ruby-ja|號|なづ}}く。今{{ruby-ja|鳥見|とみ}}と云ふは、{{ruby-ja|是|これ}}{{ruby-ja|訛|よこなば}}れるなり。|岩波日本古典文学大系}}や兄磯城を討った皇軍と再び戦うことになる。このとき、金色の鳶が飛んできて、神武天皇の弓弭に止まり、長髄彦の軍は眼が眩み、戦うことができなくなった。『日本書紀』神武紀には、この時の様子を次のように記している。

ここに長髄の名前が地名に由来すると記されているが、その一方で鳥見という地名が神武天皇の[[鳶]]に由来すると記されている。さてその後、長髄彦は神武天皇に「昔、天つ神の子が<blockquote>皇師（みいくさ）遂に長髄彦を撃つ。連（しきり）に戦ひて取勝（か）つこと能（あた）はず。時に忽然（たちまち）にして天（ひ）陰（し）けて雨氷（ひさめ）ふる。乃ち金色（こがね）の霊（あや）しき鵄（とび）有りて、飛び来りて皇弓（みゆみ）の弭（はず）に止れり。其の鵄（とび）光り曄煜（てりかかや）きて、状（かたち）'''流電'''（いなびかり）の如し。是に由りて、長髄彦が軍卒（いくさのひとども）、皆迷ひ眩（まぎ）えて、復（また）力（きは）め戦はず。長髄は是（これ）邑（むら）の本（もと）の號（な）なり。因りて亦（また）以て人の名とす。皇軍（みいくさ）の、鵄の瑞（みつ）を得るに乃りて、時人（ときのひと）仍（よ）りて鵄邑（とびのむら）と號（なづ）く。今鳥見（とみ）と云ふは、是（これ）訛（よこなば）れるなり。（岩波日本古典文学大系）</blockquote> ここに長髄の名前が地名に由来すると記されているが、その一方で鳥見という地名が神武天皇の鳶に由来すると記されている。さてその後、長髄彦は神武天皇に「昔、天つ神の子が[[天磐船]]に乗って降臨した。名を[[ニギハヤヒ邇芸速日命|櫛玉饒速日命]]という。私の妹の[[ミカシキヤヒメ|三炊屋媛]]を娶わせて、可美真手という子も生まれた。ゆえに私は饒速日命を君として仕えている。天つ神の子がどうして二人いようか。どうして天つ神の子であると称して人の土地を奪おうとしているのか」とその疑いを述べ、主君が天つ神の子である証拠として、を娶わせて、可美真手という子も生まれた。ゆえに私は[[邇芸速日命|饒速日命]]を君として仕えている。天つ神の子がどうして二人いようか。どうして天つ神の子であると称して人の土地を奪おうとしているのか」とその疑いを述べ、主君が天つ神の子である証拠として、[[天羽々矢|天の羽羽矢]]と步靫（かちゆき）を見せた。天皇が同じ物を見せると長髄彦は恐れ畏まったが、改心することはなかった。そのため、間を取り持つことが無理だと知った饒速日命に殺された。と步靫（かちゆき）を見せた。天皇が同じ物を見せると長髄彦は恐れ畏まったが、改心することはなかった。そのため、間を取り持つことが無理だと知った[[邇芸速日命|饒速日命]]に殺された。

『[[曽我物語]]』等では『曽我物語』等では[[安日彦]]（あびひこ）という兄弟がいるとされる。また中世の武将の[[安藤氏]]（後の[[子爵]][[秋田氏|秋田家]]）が長髄彦の子孫であると自称した。（あびひこ）という兄弟がいるとされる。また中世の武将の安藤氏（後の子爵秋田家）が長髄彦の子孫であると自称した。

[[添御県坐神社 (奈良市三碓町)|添御県坐神社]](奈良市三碓3丁目)八木尚宏宮司が平成21年に同神社宮司着任時に氏子総代会長より地元の伝承として、下記の事を伝えられた<ref>{{Citation|title=『長髄彦』宮司が語る衝撃の事実|last=, 神旅|date=, 2024-02-23|url=, https://www.youtube.com/watch?v=PXa6QH0oYs4|access-date=, 2024-11-24}}</ref>(伊弉諾神社（生駒市上町）が上鳥見の、登彌神社（奈良市石木町）が下鳥見の、同社が中鳥見の、鎮守といわれている（伊弉諾神社（生駒市上町）が上鳥見の、登彌神社（奈良市石木町）が下鳥見の、同社が中鳥見の、鎮守といわれている<ref>{{Cite web |title=添御縣坐神社本殿 {{!}} , 奈良県歴史文化資源データベース {{!}} , 奈良県歴史文化資源データベース「いかす・なら」 |url=, https://www.pref.nara.jp/miryoku/ikasu-nara/bunkashigen/main10633.html |website=, www.pref.nara.jp |access-date=, 2024-12-06}}</ref>)。）。

* 神社の本当の祭神は、長髄彦である。地域の支配者長髄彦は侵略者イワレビコ(神武天皇即位前)に敗れて自決し、地元民が御霊を祀る祠をつくり、これが神社のはじまりである。神社の本当の祭神は、長髄彦である。地域の支配者長髄彦は侵略者イワレビコ（神武天皇即位前）に敗れて自決し、地元民が御霊を祀る祠をつくり、これが神社のはじまりである。

『[[石切劔箭神社]]』の社史によれば、天照大神から大和建国の』の社史によれば、天照大神から大和建国の神勅を拝し『十種の瑞宝』を授かった[[神勅]]を拝し『[[十種神宝|十種の瑞宝]]』を授かった饒速日尊が船団を組み、自らも『[[布都御魂邇芸速日命|布都御魂劔饒速日尊]]』と日の御子の証である『が船団を組み、自らも『布都御魂劔』と日の御子の証である『[[天羽々矢]]』を携え[[磐船神社 (交野市)|天磐船]]に乗り込み、物部八十の大船団を率いて[[高天原]]を出航した。途中、[[豊前国]]の[[宇佐市|宇佐]]に寄港すると船団を二つに分け、息子のに乗り込み、物部八十の大船団を率いて高天原を出航した。途中、豊前国の宇佐に寄港すると船団を二つに分け、息子の[[天香山命|天香具山命]]に『布都御魂劔』を授け船団の一方を預けた。宇佐から瀬戸内海を渡ると饒速日尊は河内・大和に、一方の天香具山命は紀伊に向かった。天磐船が鳥見の里を見渡す哮ヶ峯（たけるがみね『に『布都御魂劔』を授け船団の一方を預けた。宇佐から瀬戸内海を渡ると[[生駒山邇芸速日命|饒速日尊]]』）に着くと、饒速日尊は辺りを見渡し「は河内・大和に、一方の天香具山命は紀伊に向かった。天磐船が鳥見の里を見渡す哮ヶ峯（たけるがみね『生駒山』）に着くと、饒速日尊は辺りを見渡し「'''虚空(そら)にみつ日本(やまと)国）'''」【訳「 空から見た日本の国」または「空に光り輝く日本の国」】と賛じた。これが[[日本]]の国号の始まりとなった。当時の河内と大和の一帯は鳥見の里と呼ばれ、穏やかな自然と海や山の幸に恵まれた豊な土地であった。この地方を治めていた豪族、鳥見一族は、稲作や製鉄の技術がないものの、狩や漁がうまく、生活用具や住居づくりに優れ、長身の恵まれた体格は戦闘に秀で「長髄の者」と恐れられていた。その頃の鳥見一族の長、空から見た日本の国」または「空に光り輝く日本の国」】と賛じた。これが日本の国号の始まりとなった。当時の河内と大和の一帯は鳥見の里と呼ばれ、穏やかな自然と海や山の幸に恵まれた豊な土地であった。この地方を治めていた豪族、鳥見一族は、稲作や製鉄の技術がないものの、狩や漁がうまく、生活用具や住居づくりに優れ、長身の恵まれた体格は戦闘に秀で「長髄の者」と恐れられていた。その頃の鳥見一族の長、'''長髄彦'''は饒速日尊の徳の高さに打たれ、尊のもたらした稲作や織物、製鉄の道具・武具に文化の差をみると、争う事の無益さを悟り、一族こぞって饒速日尊に従った。この時二人の間を取り持ったのがは[[邇芸速日命|饒速日尊]]の徳の高さに打たれ、尊のもたらした稲作や織物、製鉄の道具・武具に文化の差をみると、争う事の無益さを悟り、一族こぞって[[邇芸速日命|饒速日尊]]に従った。この時二人の間を取り持ったのが'''長髄彦'''の妹、[[ミカシキヤヒメ|登美夜毘売（三炊屋媛）]]で後に尊との間に[[ウマシマジ|宇摩志麻遅命]]（うましまぢのみこと）をもうけた{{要出典|date=2024年12月}}<ref>（要出典）2024年12月</ref>。

こうして鳥見の里を治めるようになった饒速日尊は、水が豊かで稲作に適したこの土地に水田を拓き、大きな実りをもらすようになった。これが近畿地方の稲作文化の初めとなった。一方、鳥見の里が繁栄をきわめていた頃、磐余彦（後の神武天皇）が[[日向国|日向]]の[[高千穂]]から東へ進行を続け（[[神武東征]]）、やがて河内に上陸し孔舎衙坂でこうして鳥見の里を治めるようになった饒速日尊は、水が豊かで稲作に適したこの土地に水田を拓き、大きな実りをもらすようになった。これが近畿地方の稲作文化の初めとなった。一方、鳥見の里が繁栄をきわめていた頃、磐余彦（後の神武天皇）が日向の高千穂から東へ進行を続け（神武東征）、やがて河内に上陸し孔舎衙坂で'''長髄彦'''と対峙した。戦いに敗れた磐余彦は紀伊方面に退却、紀伊半島を迂回し再び'''長髄彦'''と対峙する。この頃、既に饒速日尊は亡くなり、代わって鳥見の長となっていたのは宇摩志麻遅命だった。宇摩志麻遅命は「天羽々矢」とと対峙する。この頃、既に[[邇芸速日命|饒速日尊]]は亡くなり、代わって鳥見の長となっていたのは宇摩志麻遅命だった。宇摩志麻遅命は「[[天羽々矢]]」と[[箙|歩靭]]（かちゆき）を、日の御子である証として磐余彦に差し出した。すると磐余彦からも同じものが示され天孫であることが明らかになった。宇摩志麻遅命は'''長髄彦'''に磐余彦への帰順をさとし自らも一族を率いて磐余彦に忠誠を誓い、広大な稲作地や所領のすべてと天照大神から授かった『に磐余彦への帰順をさとし自らも一族を率いて磐余彦に忠誠を誓い、広大な稲作地や所領のすべてと[[十種神宝天照大御神|十種の瑞宝天照大神]]』を磐余彦に捧げた。こうして大和の統一が成し遂げられ磐余彦は始馭天下之天皇（神武天皇）に即位した。から授かった『十種の瑞宝』を磐余彦に捧げた。こうして大和の統一が成し遂げられ磐余彦は始馭天下之天皇（神武天皇）に即位した。