差分

'''天羽槌雄神'''（あまのはづちおのかみ）は、日本神話の神である。（あまのはづちおのかみ）は、日本神話の神である。女神との説もあるようだが、男神と考える。

[[天照大神]]を[[天の岩戸]]から誘い出すために、文布（あや）を織ったとされる。文布は倭文布とも倭文とも書き、「シドリ」また「シヅリ」という織物である。同じ織物の神ではを天の岩戸から誘い出すために、文布（あや）を織ったとされる。文布は倭文布とも倭文とも書き、「シドリ」また「シヅリ」という織物である。同じ織物の神では[[栲幡千々姫命]]、[[天棚機姫神|天棚機姫命]]が挙げられるが、天羽槌雄神は機織りの祖神とされている。また倭文（しどり）氏の遠祖でもある。

信仰としてはどちらの名でも織物の神、機織の神として信仰され、全国の[[倭文神社]]、[[静神社]]、服部神社などで祀られている。、静神社、'''服部神社'''などで祀られている。

天羽槌雄神は建葉槌命の名で『[[日本書紀]]』に登場した倭文神で、天羽槌雄神は建葉槌命の名で『日本書紀』に登場した倭文神で、[[経津主神]]・[[タケミカヅチ|武甕槌命]]では服従しなかった星神の[[天津甕星|香香背男]]（かがせお）を服従させた神とされる<ref>{{Cite book|和書|author=植松安|date=, 1920-06|title=, 仮名日本書紀|volume=, 上巻|pafes=87–88|publisher=, p87–88, 大同館書店|url={{, NDLDC|:961006/117}} |, doi=:10.11501/961006 }}（国立国会図書館デジタルコレクション）961006（国立国会図書館デジタルコレクション）</ref>。

*1つ目は、建葉槌命が武神だったとする説。建葉槌命の「建」は「武」、「葉」は「刃」と読み替えると武刃槌となり、まさに武神らしい名と受けとれるからといわれる{{要出典|date=2022年3月}}<ref>要出典：2022年3月</ref>。**この説の裏付けとして、武葉槌命を祀る大甕倭文神社（茨城県日立市）の『大甕倭文神宮縁起』からも武神であるむねを窺わせる内容が記されている{{要出典|date=2022年3月}}<ref>要出典：2022年3月</ref>。*2つ目は、織物の中に星を織り込んでしまって、星の神を織物の中に封印したとする説。これは、太陽が沈んでも空に星が残っている事を、どうにか出来ないものかと考えた上での苦肉の策だとされる{{要出典|date=2022年3月}}<ref>要出典：2022年3月</ref>。**日本書紀第九段一書（二）に「天に悪しき神有り。名を天津甕星（あまつみかほし）またの名を天香香背男（あまのかかせお）と曰う。請う、先ず此の神を誅し、然る後に下りて葦原中國をはらわん」。是の時に齋主（いわい）の神を齋之大人（いわいのうし）ともうす。とあり、日本書紀第九段本文と似た記述がある。これにより齋之大人＝建葉槌命とみられ、齋主（祭祀）で征服したとある{{要出典|date=2023年3月}<ref>要出典：2022年3月</ref>}ので上記の行為を齋主で行うことにより星神香香背男＝天津甕星を征服したという説である。

他にも、香香背男側にいた建葉槌命を懐柔し味方に付け、内側から崩壊させた。などの説もある{{要出典|date=2022年3月}}<ref>要出典：2022年3月</ref>。