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この世に人が増えて怒った天の雷神が「老いた者は死ぬことにする。銅鼓（雷）の音を聞いたら死者の肉を食べよ。」と命じた。若者がこれを悲しみ布洛陀女神に訴えた。女神は「太鼓を叩いて雷神と打ち比べせよ。」と教えた。大勢で叩いたので、雷神に打ち勝つことができた。雷神は息子のカエルに、どうして地上に太鼓があるのか探らせることにした。下界に降りたカエルは人々に同情して、雷神の持っている太鼓を詳しく教えた。人々が雷神と同じ太鼓を作ると大きな音がした。雷神は太鼓を打つのをやめ、この世に人が増えて怒った天の雷神が「老いた者は死ぬことにする。銅鼓（雷）の音を聞いたら死者の肉を食べよ。」と命じた。若者がこれを悲しみ[[布洛陀]]に訴えた。[[布洛陀]]は「太鼓を叩いて雷神と打ち比べせよ。」と教えた。大勢で叩いたので、雷神に打ち勝つことができた。雷神は息子のカエルに、どうして地上に太鼓があるのか探らせることにした。下界に降りたカエルは人々に同情して、雷神の持っている太鼓を詳しく教えた。人々が雷神と同じ太鼓を作ると大きな音がした。雷神は太鼓を打つのをやめ、'''人も人を食う習慣をやめた'''（広西壮族自治区・壮族）<ref>百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、136頁</ref>。
→私的解説
袁邪本王は近淡海蚊野別の祖で末裔が蚊野に住して蚊野郷となる。一族に穴田君、熊取王、徳万君等がありこの末流が蚊野氏を称している、とのことである<ref>[https://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=884 軽野神社 （カルノ）・蚊野]、滋賀県神社庁（最終閲覧日：24-12-25）</ref><ref>[https://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=883 軽野神社 （カルノ）・岩倉]、滋賀県神社庁（最終閲覧日：24-12-25）</ref>。
「神社覈録」には、祭神詳ならず、或云、'''天稚彦'''。類社：伊豆國田方郡軽野神社、伊勢國度會郡蚊野神社、とのこと<ref>[http://engishiki.org/oumi/bun/oum220701-01.html 軽野神社]、延喜式神社の調査（最終閲覧日：24-12-25）</ref>。京都府亀岡市本梅町西加舎森ノ上に、加舎神社（かやじんじゃ）がある<ref>[http://kuchitanshrine.my.coocan.jp/kayajinja.html 加舎神社]、口丹波の社（最終閲覧日：24-12-29）</ref>。
まとめると'''彦坐王'''の子孫の'''白髪王'''の子孫の'''袁邪本王'''が'''淡海蚊野之別'''の祖先であり、'''軽我孫（かるあびこ）'''あるいは'''蚊野'''という姓を名乗って、それぞれ安孫子氏、蚊野氏を名乗った、ということになろうか。そもそも「軽我孫（かるあびこ）」という名が「かや の まご」という意味で、「軽野」も元は「かや」と読んだのではないか、と思う。すなわち、安孫子神社・軽野神社共に、もとは「かや（のまご） じんじゃ」という意味の名だったのではないだろうか。
== 類話・雷神とカエル ==
金属器を操る雷神は、火雷神なので[[蚩尤]]・[[祝融]]的な神である。布洛陀女神はミャオ族の的な神である。布洛陀はミャオ族の[[バロン]]、カエルは[[共工アペ・コペン]]的に「息子」とされた水雷神ので、カエルは[[アペ・コペン]]父さんで良いと思う。そうだったんだ、それでから「息子」として分かれたものとして良いと思う。そうだったんだ、それで'''[[天若日子]]'''は高天原に帰ってこなかったんだ、という感じに受け取れ、[[天若日子]]の類話と考える。これは火雷神と水神（カエル）との対立神話の一つなのだ。
== 類話・民間伝承における類話 ==
ただし、管理人は、天若日子が死んで変化したものが[[阿遅鉏高日子根神]]だとは考えない。管理人は天若日子と大国主命を「同じ神」と考えているので、[[阿遅鉏高日子根神]]は天若日子の「息子」というべきと考えているのだ。よって、天若日子は「'''死んで[[阿遅鉏高日子根神]]とは異なる別のものになった'''」と解すべきと考える。ただし、それが大国主命となると話は別で、大国主命は「'''死んだ後、[[須佐之男命]]の化身として蘇る。'''」のだ。[[須佐之男命]]は[[阿遅鉏高日子根神]]と「ほぼ同じ神」である。だから、'''大国主命は「死んで[[阿遅鉏高日子根神]]として復活した」といえる'''かもしれないと考える。でも、それを天若日子の神話としてはいけないのだと思う。大国主命と天若日子は、同じ神でも、２つに分けたことに意義があると思うのだ。天若日子は死んで[[須佐之男命]]になったりせず'''天に戻って葬られる'''。大国主命は'''死んで祟り神の[[須佐之男命]]になることに意義がある神'''なのだろう。
=== 天若日子と邇芸速日命 ===
どちらも'''[[天羽々矢]]'''の持ち主とされる。[[邇芸速日命]]も若くして亡くなった、とされるので、[[邇芸速日命]]と天若日子は暗に同一視されているように思う。
== 私的注釈 ==
[[Category:加夜]]
[[Category:星神]]
[[Category:滋賀県]]
[[Category:長野県]]
