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この世に人が増えて怒った天の雷神が「老いた者は死ぬことにする。銅鼓（雷）の音を聞いたら死者の肉を食べよ。」と命じた。若者がこれを悲しみ布洛陀女神に訴えた。女神は「太鼓を叩いて雷神と打ち比べせよ。」と教えた。大勢で叩いたので、雷神に打ち勝つことができた。雷神は息子のカエルに、どうして地上に太鼓があるのか探らせることにした。下界に降りたカエルは人々に同情して、雷神の持っている太鼓を詳しく教えた。人々が雷神と同じ太鼓を作ると大きな音がした。雷神は太鼓を打つのをやめ、この世に人が増えて怒った天の雷神が「老いた者は死ぬことにする。銅鼓（雷）の音を聞いたら死者の肉を食べよ。」と命じた。若者がこれを悲しみ[[布洛陀]]に訴えた。[[布洛陀]]は「太鼓を叩いて雷神と打ち比べせよ。」と教えた。大勢で叩いたので、雷神に打ち勝つことができた。雷神は息子のカエルに、どうして地上に太鼓があるのか探らせることにした。下界に降りたカエルは人々に同情して、雷神の持っている太鼓を詳しく教えた。人々が雷神と同じ太鼓を作ると大きな音がした。雷神は太鼓を打つのをやめ、'''人も人を食う習慣をやめた'''（広西壮族自治区・壮族）<ref>百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、136頁</ref>。 金属器を操る雷神は、火雷神なので[[蚩尤]]・[[祝融]]的な神である。布洛陀はミャオ族の[[アペ・コペン]]で、カエルは[[アペ・コペン]]から「息子」として分かれたものとして良いと思う。そうだったんだ、それで'''[[天若日子]]'''は高天原に帰ってこなかったんだ、という感じに受け取れ、[[天若日子]]の類話と考える。これは火雷神と水神（カエル）との対立神話の一つなのだ。 == 類話・民間伝承における類話 ===== 黒彦神社・長野県千曲市 ===<blockquote>昔、ある所に、黒彦の命と白彦の命がいた。2人はいとこで、年も同じ、住む屋敷も近くで、まるで兄弟のように仲睦まじく暮らしていた。<br>年月が過ぎ、黒彦は'''狩り'''や'''漁'''が得意となった。白彦は'''書'''や'''歌'''に秀でて、'''笛'''などもたしなむようになった。それぞれの道は違っても、一層、親しみ合う仲になった。<br>ところが、2人が17才の春、美しい桜姫に、2人とも心が奪われるようになり、いがみ合うようになった。2人は姫を妻にしようと競い合って、2人で桜姫に求婚に行った。桜姫は「私には、もはや、いいかわした命がいます」と言って去ってしまった。白彦は、「桜姫が他の命の妻になった。この世に未練はない」と書きおきして、'''自害してしまった'''。黒彦は、白彦の死を見て、本当に桜姫を愛したのは白彦だと悟り、この上は霊場巡りをして、白彦の霊を慰めようと、旅に出た。黒彦は国々を回った後、信濃国五加に入り、千本柳を見て、「柳の木は白彦が好きな木だった。私はここで白彦のように書や歌をたしなみ、ここに骨をうずめる。」と、千本柳のそばに庵を建てて、住みついた。<br>黒彦神社は、そんな黒彦の徳を慕って、里びと達が祀った社だそうだ<ref>[https://chikuma-kentei.com/encyclopedia/495/ 【生活・行事・民俗】民話 黒彦神社]、ちくま検定テキスト（最終閲覧日：24-12-26）</ref>。</blockquote> 黒彦神社の現在の祭神は、天照皇大神、倭伊波礼彦命（神武天皇）、建御名方神である。地元の伝承では'''黒彦'''とは、大泊瀬皇子（おおはつせのみこ）と呼ばれた５世紀の雄略（ゆうりゃく）天皇の兄のことだそうだ。地元の伝承では、'''天皇の地位をめぐる争いに敗れた黒彦王が当地に逃れて'''きて地名になった、とのこと。ただ、日本書紀には、黒彦王は殺害されたとある、とのことである<ref>[https://www.sarashinado.com/2015/02/11/241/ 更旅241・黒彦と長谷寺の白助はさらしなの兄弟？]、さらしな堂（最終閲覧日：24-12-26）</ref>。 ==== 私的考察 ====黒彦とは、伝承では「雄略天皇の兄」とされているようだが、話の内容は'''天若日子神話が崩れたもの'''だと考える。 天若日子が'''白彦'''、[[阿遅鉏高日子根神]]が'''黒彦'''、'''桜姫'''が[[下光比売命]]あるいは[[天佐具売]]と考える。白彦の死の原因は'''桜姫の言動'''なので、現代的な感覚では桜姫が悪い、とは言えないと思うが、「言動が原因」という点では、桜姫は'''[[天佐具売]]'''に相当する女神なのだと思う。また、桜姫が消えてしまう点は、雉の[[鳴女]]が殺されてしまう点に対応しており、[[天佐具売]]と[[鳴女]]が一体のものとして取り扱われているように思う。 黒彦という集落がかつて千曲川の中州にあったそうだ<ref>[https://www.sarashinado.com/2015/02/11/241/ 更旅241・黒彦と長谷寺の白助はさらしなの兄弟？]、さらしな堂（最終閲覧日：24-12-26）</ref>が、おそらくその集落は治水の祭祀にも何か関係していたかもしれないと思う。 その一方で、「黒彦王が皇位争いに敗れた」という伝承がある。当地が信濃金刺氏の拠点であることを考えれば、「皇位争いに敗れた」というよりは「皇位を譲った」皇子として綏靖天皇の兄である[[神八井耳命]]（信濃金刺氏の祖神）が思いあたる。当地に落ち着いた「黒彦」とは、「[[神八井耳命]]」を意識したものではないか、と思う。「狩りや漁が得意」という点は戦争にも長けていた、と受けとれる。とすれば黒彦神社の祭神に倭伊波礼彦命がいうのも納得できる。彼は[[神八井耳命]]の父神である。このように考えれば「白彦」とは[[神八井耳命]]と対立した手研耳命のこと、といえるのではないだろうか。 『古事記』では、手研耳命（タギシミミ）は未亡人となった媛蹈鞴五十鈴媛（ヒメタタライスズヒメ）を自らの妻とし、神武天皇と媛蹈鞴五十鈴媛のあいだに生まれた嫡子である皇子たちを暗殺しようとする<ref name="読み解き事典-多芸志美美">『日本の神様読み解き事典』p152-153「多芸志美美命／手研耳命」</ref><ref name="学研2015">『古事記と日本の神々がわかる本』p90-91「イスケヨリヒメの物語」</ref><ref name="歴代天皇紀-綏靖">『図説 歴代天皇紀』p42-43「綏靖天皇」</ref>。これを察した媛蹈鞴五十鈴媛は、子供たちに身の危険を知らせるために和歌を2首詠んで送ったという<ref name="学研2015"/><ref name="ヒメたち98">『神話の中のヒメたち もうひとつの古事記』p98-101「歌で御子救った初代皇后」」</ref><ref>『古事記』「天皇崩後、其庶兄當藝志美美命、娶其嫡后伊須気持余理比売之時、將殺其三弟而謀之間、其御祖伊須気持余理比売之患苦而、以歌令知其御子等」</ref>。とすれば、桜姫とは媛蹈鞴五十鈴媛のことではないか、と推察される。 しかし、同じく千曲市にあり、信濃金刺氏にとって重要な神社であったと思われる須須岐水神社には豊玉姫命が配祀されている。豊玉姫命は松本市にある沙田神社にも祀られており、金刺氏には縁のある女神である。記紀神話の系譜では豊玉姫命は神武天皇の祖母、[[神八井耳命]]の曾祖母となるのだが、信濃金刺氏の神話では、この女神が[[神八井耳命]]の配偶神'''のように'''扱われているのではないだろうか。とすれば、'''桜姫'''とは'''豊玉姫命'''のことと思われる。彼女は「他に婚約者がいる」と言って去ってしまう。 そして白曾孫も去ってしまうのだから、後に残されたのは黒彦のみである。黒彦は[[神八井耳命]]であり、[[阿遅鉏高日子根神]]でもある。ということは[[須佐之男命]]でもある、となると思われる。[[神八井耳命]]は信濃金刺氏が皇室の系譜に連なるときの先祖の名前、[[阿遅鉏高日子根神]]は賀茂系の系譜に連なるときの先祖の名前、[[須佐之男命]]とは記紀神話に連なるときの先祖の名前、ということになると考える。 一方、白彦はそれぞれ、手研耳命、天若日子、[[八俣遠呂智]]に対応するのではないか。とすれば、桜姫は豊玉姫命、[[下光比売命]]、[[櫛名田比売]]となるように思う。そもそも記紀神話の[[神八井耳命]]のエピソードが天若日子神話の類話であって、[[神八井耳命]]は[[阿遅鉏高日子根神]]でもあり、[[須佐之男命]]でもあり、「'''川の水神を鎮める機能がある'''」と考えられていたのではないだろうか。記紀神話では、彼は妻である[[櫛名田比売]]の代理として[[八俣遠呂智]]を倒す（鎮める）のだ。だから「黒彦」の集落は川の中州にあったのではないだろうか。 === キジも鳴かずば ===「[[キジも鳴かずば]]」は天若日子神話の類話と考える。詳細は「[[キジも鳴かずば]]」の項を参照のこと。
金属器を操る雷神は、火雷神なので[[蚩尤]]・[[祝融]]的な神である。布洛陀女神はミャオ族の[[バロン]]、カエルは[[共工]]的に「息子」とされた水雷神の[[アペ・コペン]]父さんで良いと思う。そうだったんだ、それで'''[[天若日子]]'''は高天原に帰ってこなかったんだ、という感じに受け取れ、[[天若日子]]の類話と考える。これは火雷神と水神（カエル）との対立神話の一つなのだ。天若日子には、「天などに逆らった」という口実で人身御供の選別の対象となった神でもあることが示唆されないだろうか。
* [[后稷]]：再生する穀物神
* [[天稚彦草子]]
* [[人柱|雉も鳴かずば撃たれまい]]
→私的解説
創祀年代は詳かでないが、開化天皇の皇子'''彦坐王'''四世の孫'''白髪王'''の裔がこの地に往して祀ったものと伝えられている<ref>[https://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=885 安孫子神社 （アビコ）]、滋賀県神社庁（最終閲覧日：24-12-25）</ref>。
『新撰姓氏録』によると、白髪王が'''阿比古姓'''を賜り、さらにその後、'''軽我孫（かるあびこ）姓'''となったとあるようだ。湖東あたりの神社を周ると、「'''安孫子氏'''」が重要な氏族であったらしいと感じるが、彼らは鎌倉時代の近江守護職の幕下であったようだ。このあたりには、「'''軽野神社'''」も数社鎮座するようで、「軽」は、「軽我孫」から来ているようだ<ref>[http://www.norichan.jp/jinja/shigoto2/abiko.htm 安孫子神社]、のりちゃんず（最終閲覧日：24-12-25）</ref>、とのことである。「'''安孫子氏'''」とは在地の豪族で、白髪王ひいては'''彦坐王'''の子孫と称していたようである。 === 軽野神社・滋賀県愛知郡 ===滋賀県愛知郡愛荘町蚊野にある神社。現在の祭神は'''袁邪本王'''（おざほおう）、彦坐王、玉依比賣命。配祀神：大山咋命、菅原道真公。同町岩倉にも軽野神社があり、こちらの祭神も袁邪本王である。いずれも延喜式内社の論社のようで「彦坐王子袁邪本王者近'''淡海蚊野之別祖也'''」とあり、新撰姓氏録には「'''軽我孫公'''、治田連同祖、'''彦坐命四世孫白髪王之後也'''」とある、とのこと。 袁邪本王は近淡海蚊野別の祖で末裔が蚊野に住して蚊野郷となる。一族に穴田君、熊取王、徳万君等がありこの末流が蚊野氏を称している、とのことである<ref>[https://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=884 軽野神社 （カルノ）・蚊野]、滋賀県神社庁（最終閲覧日：24-12-25）</ref><ref>[https://www.shiga-jinjacho.jp/ycBBS/Board.cgi/02_jinja_db/db/ycDB_02jinja-pc-detail.html?mode:view=1&view:oid=883 軽野神社 （カルノ）・岩倉]、滋賀県神社庁（最終閲覧日：24-12-25）</ref>。 「神社覈録」には、祭神詳ならず、或云、'''天稚彦'''。類社：伊豆國田方郡軽野神社、伊勢國度會郡蚊野神社、とのこと<ref>[http://engishiki.org/oumi/bun/oum220701-01.html 軽野神社]、延喜式神社の調査（最終閲覧日：24-12-25）</ref>。京都府亀岡市本梅町西加舎森ノ上に、加舎神社（かやじんじゃ）がある<ref>[http://kuchitanshrine.my.coocan.jp/kayajinja.html 加舎神社]、口丹波の社（最終閲覧日：24-12-29）</ref>。 まとめると'''彦坐王'''の子孫の'''白髪王'''の子孫の'''袁邪本王'''が'''淡海蚊野之別'''の祖先であり、'''軽我孫（かるあびこ）'''あるいは'''蚊野'''という姓を名乗って、それぞれ安孫子氏、蚊野氏を名乗った、ということになろうか。そもそも「軽我孫（かるあびこ）」という名が「かや の まご」という意味で、「軽野」も元は「かや」と読んだのではないか、と思う。すなわち、安孫子神社・軽野神社共に、もとは「かや（のまご） じんじゃ」という意味の名だったのではないだろうか。 袁邪本王を「蚊野別」とすれば、「蚊野」とはその先祖の彦坐王のことを指すのではないだろうか。袁邪本王は「蚊野の神」である彦坐王から別れた「蚊野別の神」なのである。また、「蚊野の神」として天若日子が祀られているのであれば、'''天若日子とは彦坐王のことである'''、といえると考える。軽野神社の祭神に賀茂系の女神である玉依比賣命の名が見えるので、当地では玉依比賣命を彦坐王（天若日子）の妻とみなしているのかもしれない、と考える。 出雲には「加夜社」、「阿太加夜神社」という神社があり、こちらの神は'''阿陀加夜怒志'''と'''多岐吉比売命'''と思われる。'''阿陀加夜怒志'''とは「'''天の輝く夜の主'''」という意味と管理人は考える。'''多岐吉比売命'''の方は大国主命の妻神である多紀理毘売と同じ神と考えるので'''阿陀加夜怒志'''とは大国主命のことと思われるのだが、大国主命が天に関わる神だとは聞いたことがない。一方、天若日子を大国主命と同じ神とした場合、死後天に昇るのは'''天若日子の方'''である。天には'''[[天津甕星]]'''という悪神がいたとされる。'''[[天津甕星]]'''が'''阿陀加夜怒志'''と同じ神であるならば、天若日子は死後天に昇って、そこでも神々に逆らい誅しなければならない'''[[天津甕星]]'''という星神になったのではないだろうか。これが「加夜の神」であり、「蚊野の神」のことと考える。要は 彦坐王 → （大国主命） → 天若日子 → 天津甕星 → 阿陀加夜怒志 → 蚊野の神 となって連続性があり、近江の安孫子氏、蚊野氏は、「'''彦坐王であり天若日子であった者の子孫'''」を称しているのではないだろうか。そもそも畿内を最初に開拓したのは大国主命とされていたのだろうから、彦坐王とは国家の形態を整えていく中で、大国主命を皇室の系譜の中に取り入れた存在のことなのではないだろうか。'''彦坐王の子孫が天若日子を祀るのは、天若日子が彦坐王でもあるから'''なのだ、と考える。'''彦坐王'''とは、'''英雄であり、祖神となるための大国主命の別の姿'''なのだろう。
== 類話・雷神とカエル ==
== 私的解説 ==
ただし、管理人は、天若日子が死んで変化したものが[[阿遅鉏高日子根神]]だとは考えない。管理人は天若日子と大国主命を「同じ神」と考えているので、[[阿遅鉏高日子根神]]は天若日子の「息子」というべきと考えているのだ。よって、天若日子は「'''死んで[[阿遅鉏高日子根神]]とは異なる別のものになった'''」と解すべきと考える。ただし、それが大国主命となると話は別で、大国主命は「'''死んだ後、[[須佐之男命]]の化身として蘇る。'''」のだ。[[須佐之男命]]は[[阿遅鉏高日子根神]]と「ほぼ同じ神」である。だから、'''大国主命は「死んで[[阿遅鉏高日子根神]]として復活した」といえる'''かもしれないと考える。でも、それを天若日子の神話としてはいけないのだと思う。大国主命と天若日子は、同じ神でも、２つに分けたことに意義があると思うのだ。天若日子は死んで[[須佐之男命]]になったりせず'''天に戻って葬られる'''。大国主命は'''死んで祟り神の[[須佐之男命]]になることに意義がある神'''なのだろう。
=== 二人の女神の対立 天若日子と邇芸速日命 ===天意に背いて殺される天若日子は、中国神話の[[鯀]]に一番近い神のように思う。「殺される神」であるので、[[炎帝型神]]でもあると思う。[[鯀]]は生き返って禹を生むが、天若日子も[[阿遅鉏高日子根神]]として生き返って、記紀神話には書かれないが、賀茂氏系氏族の祖神となったと推察される。むしろ、そこまで意識して、[[鯀]]の神話になぞらえた物語なのではないか、と思う。ただし、自らの専用の弓矢を持つ点は「黄帝型神」といえる。「雉女」が殺される点は、「どちらも'''女神が[[黄帝型神天羽々矢]]に殺される話'''」として[[炎黄闘争]]から発展したモチーフと考える。[[炎帝型神]]のみならず、[[炎帝型神]]の側にいる「女神」までもが殺される、とされるのである。こうして「太母女神」は、[[黄帝型神]]を守る[[西王母]]的な「'''正しい女神'''」と、悪しき[[炎帝型神]]を守護する「'''悪しき女神'''」とに二分されていくように思う。天若日子の物語の場合は、「正しい女神」が妻であり、夫を生き返らせる[[下照媛]]であり、「悪しき女神」は雉女であると考える。しかし、本来この二つの女神は「'''同じもの'''」であったのではないだろうか<ref group="私注">管理人はこのような「二人の女神の対立」の神話が、「[[うりこひめとあまのじゃく]]」の起源ではないか、と考える。</ref>。 また、興味深いことだが、征服神話として、 * [[天之菩卑能命]] - 天若日子 - [[阿遅鉏高日子根神]] とのいわゆる「三代」に分かれて繋がるようになっており、 * [[伏羲]] - [[炎帝神農|炎帝]] - [[黄帝]] あるいは * [[顓頊]] - [[鯀]] - [[禹]] の３代になぞらえた「'''炎黄神話の焼き直し型神話'''」の構成となっていると思う。[[禹]]は死者の子であり、一方[[阿遅鉏高日子根神]]は「生き返った死者」であって、どちらにも「単なる生者ではない」という要素が含まれる。[[禹]]は[[鯀]]の子とされているが、記紀神話では[[炎帝神農|炎帝]]と[[黄帝]]のハイブリッドと言える天若日子が、直接[[炎帝神農|炎帝]]と[[黄帝]]のハイブリッドとといえる[[阿遅鉏高日子根神]]に変化している。 [[阿遅鉏高日子根神]]の「後日譚」については、記紀神話と民間伝承（の持ち主とされる。[[天稚彦草子邇芸速日命]]）の双方に逸話がある。また、も若くして亡くなった、とされるので、[[阿遅鉏高日子根神邇芸速日命]]は日本武尊にも接続していく神である。と天若日子は暗に同一視されているように思う。
== 私的注釈 ==
== 関連項目 ==
* [[アペ・コペン]]：蛙の天若日子収録* [[ニムロド天稚彦草子]]* [[阿陀加夜努志多伎吉比売]]：出雲の星神である。* [[雉も鳴かずば]]：「返し矢」の伝承の持ち主。天若日子と類似する。
* [[鯀]]
* [[大国魂神]]：天若日子の父神の名は'''天津国玉神'''という。
== 参考文献 ==
* Wikipedia：[[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%8E%E3%83%AF%E3%82%AB%E3%83%92%E3%82%B3 アメノワカヒコ]]（最終閲覧日：22-10-07）* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%83%A1%E3%82%BF%E3%82%BF%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%82%BA%E3%83%92%E3%83%A1 ヒメタタライスズヒメ]（最終閲覧日：24-12-26）
== 参考サイト ==
[[Category:黄帝型神]]
[[Category:弓矢]]
[[Category:加夜]]
[[Category:星神]]
[[Category:滋賀県]]
[[Category:長野県]]
