差分

高御産巣日神は、『日本書紀』では天地初発条一書第四に「又曰く〜」という形式で登場しており、また神代下では高天原から葦原中国に神などを降ろす神として主に記述され、巻十五の「顕宗紀」では阿閉事代が任那に派遣され壱岐及び対馬に立ち寄った際に名前が登場し、'''月神と日神の祖であり天地を創造した功績があった'''とされている<ref group="私注">要は高御産巣日神とは[[伊邪那岐命]]の別の相のことと思われる。[[オモイカネ|思金神]]（おもいかね）と[[万幡豊秋津師比売命]]（よろづばたとよあきつしひめのみこと）の系譜に接続し、この２神の子孫を直接の賀茂系の神から外すための神なのではないだろうか。</ref>。また、『延喜式』「祝詞」・「出雲国神賀詞」では「とされている。また、『延喜式』「祝詞」・「出雲国神賀詞」では「'''神王高御魂命'''」とされている。

『古事記』では[[天照大御神]]（あまてらすおおみかみ）の御子神の[[天忍穂耳命]]（あめのおしほみみのみこと）が、高御産巣日神の娘である[[萬幡豊秋津師比売命|万幡豊秋津師比売命]]（よろづばたとよあきつしひめのみこと）と結婚して生まれたのが天孫[[ニニギ|邇邇芸命]]（ににぎのみこと）である。このことから高御産巣日神は天孫邇邇芸命の外祖父に相当する（あまてらすおおみかみ）の御子神の天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）が、高御産巣日神の娘である万幡豊秋津師比売命（よろづばたとよあきつしひめのみこと）と結婚して生まれたのが天孫邇邇芸命（ににぎのみこと）である。このことから高御産巣日神は天孫邇邇芸命の外祖父に相当する<ref name="Y" />。

また、天津国玉神（あまつくにたま）の子である[[天若日子]]（あめのわかひこ）が、天孫降臨に先立って降ったが復命せず、問責の使者の雉（きぎし）の鳴女（なきめ）が参るとこれを矢で射殺する（あめのわかひこ）が、天孫降臨に先立って降ったが復命せず、問責の使者の雉（きぎし）の[[鳴女]]（なきめ）が参るとこれを矢で射殺する<ref name="N">戸部民夫 『日本神話 神々の壮麗なるドラマ』 新紀元社</ref>。その矢は高天原まで届き、高御産巣日神が「もし高天原に叛く意志があるならこの矢に当たるであろう」と述べて投げ返すと、矢は天若日子を討ったという<ref name="N" /><ref group="私注">この場合の高御産巣日神は、弓矢を使ってはいるが、[[黄帝型神]]とうよりは[[鯀]]を罰する天帝のような存在に思う。</ref>。

他に即位前の神武天皇が[[神武東征|熊野から大和に侵攻する場面]]で神武天皇を助けた[[高倉下]]の夢に高御産巣日神が登場する。高御産巣日神は他に即位前の神武天皇が熊野から大和に侵攻する場面で神武天皇を助けた高倉下の夢に高御産巣日神が登場する。高御産巣日神は'''[[天照大御神]]（あまてらすおおみかみ）より優位に立って'''天孫降臨を司令する。また、のちの皇室は高御産巣日神の血を引いている（前述）が、高御産巣日神が本来の皇祖神だとする説がある<ref>『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』 学研</ref>。

奴奈川神社には高御産巣日神は意支都久振為命を産み、命が卑都久振為命を産み、同神が[[沼河比売]]を産んだとされる伝承がある。また'''[[葛城国造]]'''・'''[[宇佐国造]]'''・'''[[賀茂県主]]'''の遠祖である[[天活玉命]]の父であるとされる<ref group="私注">要は賀茂系氏族の祖神であり、[[天照大御神]]の上位に来る神、という位置づけである。</ref>。の遠祖である天活玉命の父であるとされる。

* 宇奈多理坐高御魂神社（奈良市）（奈良県奈良市）宇奈多理坐高御魂神社（うなたりにいますたかみむすびじんじゃ）（奈良県奈良市法華寺町）、祭神：高御魂尊（中座）、天太玉命（東座）、思兼命（西座）<ref>[https://genbu.net/data/yamato/unatari_title.htm 宇奈多理坐高御魂神社]、玄松子（最終閲覧日：25-01-10）</ref>* 天神社 （奈良県大和高田市）、祭神：高皇産霊神、神皇産霊神、津速産霊神、備考：高皇産霊神は大和高田市の名前の由来ともなっている <ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E5%A4%A7%E5%92%8C%E9%AB%98%E7%94%B0%E5%B8%82) 天神社 (大和高田市)　（奈良県大和高田市）]、（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 天神神社 (岐阜県瑞穂市居倉）、祭神：高皇産霊神、神皇産霊神、元伊勢の一つ。瑞穂市居倉（いくら）の伊久良河宮に４年間鎮座したとされる。近隣に矢田神社あり。根尾川流域にある <ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%A5%9E%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E7%91%9E%E7%A9%82%E5%B8%82) 天神神社 (瑞穂市)　（岐阜県瑞穂市）]、（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* サムハラ神社　（大阪府大阪市西区立売堀）東京大神宮（東京都千代田区富士見）、主祭神：[[天照皇大神]]・[[豊受大神]]<ref name="三浦、上314祭神">[[#三浦1977上|全国神社名鑑上]]、314-315頁「◇東京大神宮(飯田橋大神宮)/祭神」</ref>。相殿：[[天之御中主神]]・高御産巣日神・[[神御産巣日神]]・倭比売命<ref name="国学院事典658">[[#国学院1994事典|神道事典(1994)]]、658頁「東京大神宮（東京都千代田区富士見町2-4-1）〈旧称〉大神宮祠(日比谷大神宮)飯田橋大神宮」</ref><ref>[http://www.tokyodaijingu.or.jp/syoukai/index.html#02 御祭神] 公式サイト</ref>。「東京のお伊勢さま」と呼ばれる<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E7%A5%9E%E5%AE%AE 東京大神宮]、（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 東京大神宮　（東京都千代田区富士見）'''高城神社'''（埼玉県熊谷市）、祭神：高皇産霊神。鎮座地とその周辺は荒川の扇状地内にあり、ここの湧水は諸病に効があるという記述が1670年（寛文10年）の『高城神社縁起』にある<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%9F%8E%E7%A5%9E%E7%A4%BE 高城神社]、（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 高城神社　（埼玉県熊谷市）安達太良神社（福島県本宮市）、式内小社飯豊和氣神社の論社。祭神：高皇産霊神、神皇産霊神、飯豊和気神、飯津比売神、陽日温泉神、禰宜大刀自神<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E9%81%94%E5%A4%AA%E8%89%AF%E7%A5%9E%E7%A4%BE 安達太良神社]、（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 安達太良神社　（福島県本宮市）''高天彦神社''（奈良県御所市）、高天彦神社（たかまひこじんじゃ）は、奈良県御所市北窪にある神社。式内社（名神大社）。祭神：高皇産霊神、市杵嶋姫命、菅原道真公。高鴨神社の近く。創建は不詳。金剛山東麓に鎮座し、元々は社殿後背の白雲岳（白雲峰、標高985メートル）を神体山に祀った神社とされる<ref name="説明板">境内説明板。</ref><ref>高天彦神社（平凡社）, 1981年</ref><ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%A4%A9%E5%BD%A6%E7%A5%9E%E7%A4%BE 高天彦神社]（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 高天彦神社　（奈良県御所市）高木神社（東京都墨田区）、主祭神：高皇産霊神。かつては第六天魔王（他化自在天）を祀る「第六天社」と呼ばれていた<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%9C%A8%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E5%A2%A8%E7%94%B0%E5%8C%BA) 高木神社 (墨田区)]（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。* 高木神社　（東京都墨田区）高木神社（東京都葛飾区）、主祭神：高皇産霊尊、倉稲魂命。里見氏の家臣武内氏の氏神の第六天神社を六木から移し祀ったものが起源であると考えられる<ref name="神社">葛飾区教育委員会社会教育課 編『葛飾区神社調査報告』葛飾区教育委員会、1981年、47-48p</ref><ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%9C%A8%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E8%91%9B%E9%A3%BE%E5%8C%BA) 高木神社 (葛飾区)]（最終閲覧日：25-01-11）</ref>* 高木神社　（東京都葛飾区）''高樹神社（福岡県御井町字神籠石）''、高良大社の境内外摂社。主祭神：高皇産霊神。古くは「高牟礼権現」<ref name="末社記">玉垂宮賓殿及境内末社記</ref>「高牟礼神社」<ref name="絵図">国幣中社高良神社絵図</ref>と称した<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E8%89%AF%E5%A4%A7%E7%A4%BE 高良大社]（最終閲覧日：25-01-12）</ref>。高良山の麓にある。高良大社の古縁起によると、元々地主神として山上に鎮座していたが、高良の神に一夜の宿を貸したところ、高良の神に神籬石を築いて結界を張られ、地主神は山上に戻れなくなった、とのこと<ref>物部の源住地｜筑後川流域の物部神社と高良神社【富家+宇佐家伝承】、馬の駆ける速度で地球旅｜神話を歴史へ（最終閲覧日：25-01-12）</ref>。* 七夕神社（福岡県小郡市）[[七夕神社]]（福岡県小郡市）：主祭神である栲幡千千姫命の父神として祀られている。 == 高天彦神社関連 ===== 北山村の龍伝説 ===（金剛山に）昔､大龍が住んでいて村を荒らしまわった。ある日、一人の修験者が、龍を退治するために祈りを始めた。現れた龍は、今にも修験者に飛びかかろうとしたが、修験者は手に持った数珠を振り上げてハッシと投げつけた。龍は3つに切れて地上に落ちた。村人は喜んだが、龍の祟りを恐れて、頭､胸､尾それぞれ落ちたところに寺を建立し龍を厚く弔った。今は、それらの寺の跡形もないが、3つの寺の仏像は、北山村草谷寺に残っている。（高田十郎『大和の傳説』昭和8年1.15） 現在、頭、胴、尾の落ちたとされる場所には、それぞれに石碑（塚）が存在している。麓にある現在の草谷寺から北山（中葛城山）に至る道にそれらはあるという<ref>[https://yamap.com/activities/22018736 金剛山・中葛城山・龍伝説の道]、YAMAP（最終閲覧日：25-01-11）</ref>。 === 岸野山草谷寺 ==='''役行者'''の創建と伝えられ、桟瓦葺・宝形造の本堂を有する寺院で、薬師如来を本尊としている。高天岸野神社は当寺の奥の院とされたとも言われている。高天岸野神社（たかまきしのじんじゃ）、祭神は高天岸野神。「岸野弁才天」等と呼ばれていた。金剛山に関する神社と考えられている<ref>[https://jun-yu-roku.com/yamato-uchi-kitayama-takamakishino/ 高天岸野神社 （奈良県五條市北山町）]、神社巡遊録（最終閲覧日：25-01-11）</ref>。

「高い木」を神格化した神で、天と地とを結ぶ神（木）でもあると考える。いわゆる「世界樹」を神格化した神ともいえよう。中国神話では、この神の当初期の姿は高良大社の祭神で、物部氏などの氏族の祖神だったと考える。現在の祭神の'''高良玉垂命'''（こうらたまたれのみこと）は、政治的状況の変化により、高御産巣日神を移し替えたものと思われる。境外末社の味水御井神社に北斗女神を祀っていた痕跡がみられるが、祭神の名が失われている。また、[[盤古七夕神社]]が死してその一部が木に化生した、と言われているし、の姫社神は人に危害を加える疫神としての水神なので、おそらく女神は「'''悪神'''」とされて信仰を禁止されてしまったのだと思われる。 高良玉垂命の子神の中に興味深い名が見える。 * 渕志命（ふちしのみこと）：おそらく布津主（物部氏の祖神）のこと* 谿上命（たにがみのみこと）：おそらく丹羽・丹波・庭に関連する名* 安楽応宝秘命（あらおほびのみこと）：多氏関連* 神使が烏：賀茂関連 この4氏族に小祝の阿曇氏を加えた5氏族は、同族で高御産巣日神を祖神とした人々であると考える。しかし、高御産巣日神を高良玉垂命に書き換えた後、祖神の書き換えは更に進み、 * 物部氏の祖神：天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊* 丹羽氏・多氏の祖神：[[蚩尤神八井耳命]]も死して楓の木に化生している。また、イラン神話ではこの木は雄牛に関連づけられている。牛は中国神話では* 賀茂氏：[[炎帝神農|炎帝阿遅鉏高日子根神]]、、賀茂建角身命など* 阿曇氏：綿津見命 のように変更されてしまったと考える。奈良県御所市北窪（葛城、賀茂氏の本拠地）にある高天彦神社の高天彦も高良玉垂命と同様、高御産巣日神を変化させたものと考える。 === 布洛陀との比較考察 ===高御産巣日神は、樹木との関連が強く、自ら行動する、というよりは命令をしたり、アドバイスをしたりする立場といえる。チワン族の神話は、ミャオ族の神々などを「天の神」として[[蚩尤布洛陀]]のトーテムである。また、伏羲は植物神として現される。これらのことを併せて考えれば、高御産巣日神とは中国神話のはそれに対抗する神としていると思われるが、高御産巣日神は「'''天の神'''」とされる。そして実在している氏族の直接の祖神とされる。 [[盤古布洛陀]]やは蛙神と縁が深く、チワン族にとっても蛙は神話的に重要な存在である。一方、『先代旧事本紀』には饒速日尊が亡くなった際に、高御産巣日神が[[蚩尤速飄神]]に類似した神であり、かつ神皇産霊神と対になる点は（犬神）を遣わした、とあり犬神と関連する神であると考える。 === 女神信仰の抑圧について ===高良大社末社の味水御井神社について。かつては北斗女神と水神女神を兼ねた女神を祀っていたことが示唆される。おそらく出雲の[[女媧天甕津日女命]]と対になる伏羲に類している、要はに類する女神と思われる。[[盤古天甕津日女命]]的なの夫神の一柱に[[伏羲赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]に相当する、と考える。という'''犬神'''がいる。筑後平野で犬神が祀られていた可能性については、[[伏羲七夕神社]]にも植物神としての性質がある。と対になる[[稲吉老松神社]]に'''犬飼神'''という神がいて、織姫の夫神とされている。 古代において、女神信仰を非難し、強く抑制する宗教といえば、'''ローマ・カトリック'''としか言いようがないのではないだろうか。北九州は大陸からの文化の入り口なので、この新興勢力が行った「'''女神信仰弾圧'''」の影響を一番強く受けた地域でもあるといえるのではないだろうか。まずは、北九州で信仰されていた物部氏系の母神ともいえる[[天甕津日女命]]的な女神が強力な標的とされたのであろう。

* [[盤古]]** [[伏羲]]* [[須佐之男命]]：樹木神であるところが一致している。

* [[ヤマ葛城国造]]：インド神話で饕餮に相当する神。：高御産巣日神の直系子孫とされるか？

[[Category:伏羲型神黄帝型神|*]][[Category:炎帝型神]]

[[Category:賀茂系元伊勢]][[Category:ローマ教]]