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最初に読んだ時に、こんなメリュジーヌ聞いたことがない、と思った管理人だ。大抵のメリュジーヌは農作業とか、機織り中とか、出産中とか、何かいかにも「最初に読んだ時に、こんな[[メリュジーヌ]]聞いたことがない、と思った管理人だ。大抵の[[メリュジーヌ]]は農作業とか、機織り中とか、出産中とか、何かいかにも「'''女性がやりそうなこと'''」をしている最中に禁忌事項が発動して去ってしまう。この「龍女」のメリュジーヌは「」をしている最中に禁忌事項が発動して去ってしまう。この「龍女」の[[メリュジーヌ]]は「'''敵を追い回して戦うために'''」出て行ってしまう。彼女が戦っている龍は「'''疫神'''」の類いのもので、おそらく龍女は「'''疫神払い'''」を行っている女神なのだろう。「龍女」を「肥長比売」とした場合、彼女は
というのが本来の筋書きだったと思われる。というのが本来の筋書きだったと思われる。夫からは逃げているわけだから、肥長比売が須勢理毘売だとすれば大国主命から「逃げている」といえるし、[[天甕津日女命]]だとすれば夫の犬神から「逃げている」ということになる。そういう点では、肥長比売は[[メリュジーヌ]]的女神なのだ。 ただし、肥長比売が[[誉津別命]]を水の上で追ったり、龍女が他の龍と戦ったりする場面は[[メリュジーヌ]]譚とはやや違った要素が混ざり込んでいるように思う。それは[[伏羲]]・[[女媧]]神話の'''大洪水の話'''と、'''それに続く結婚端'''が一つにまとめられて、'''ものすごく縮められた話'''なのではないだろうか。それが[[メリュジーヌ]]譚にわかりにくい形で混在しているので、なんだか混乱した話になっているように感じる。また、この手の物語につきものの「見るな」の禁忌だが、これは「'''許されない兄妹の結婚だから見て見ぬふりをしていないとだめ'''」というのが「見るな」の禁忌に発展しているのではないか、と管理人は考える。[[伏羲]]・[[女媧]]型神話の一形態である[[ミャオ族]]の[[バロン]]・ダロンの物語では、ダロンが近親婚について恐れ悩む様子が語られている。 要するに、肥長比売と[[誉津別命]]の関係は、「'''女神が厄払いする'''」という思想と、'''[[伏羲]]・[[女媧]]の結婚譚'''、そしておそらく「蛾王とメイパンリュウ」の結婚譚が混じった結果、二人が追いかけたり、結婚したり、戦ったりと、いろんなパターンが発生してしまったのではないかと考える。 === 後半は王権神授的物語である ===「龍女」の後半は、[[誉津別命]]的な赤ん坊が登場する。沼に逃げた女神は、'''子供を癒やす'''から、その点では'''[[天甕津日女命]]'''的でもある。夫のお爺さんは'''出雲大神的'''といえる。赤ん坊のものを取り上げようとした道士は焼き殺されてしまう。赤ん坊が[[祝融]]のような火神であることが分かる。 全体から述べれば、[[槃瓠|甘基王（ガンジ王）]]の伝承は、[[羿]]と[[祝融]]が父子であることを示す物語といえるが、龍女は「'''疫神払い'''」の女神が[[祝融]]の母親であることを示す物語といえる。それはともかく、古代朝鮮と日本で、'''ヒョウタンに関連しない母系の人たち'''の間では、「'''疫神払い'''」の女神は、敵を追い回して追い払ってくれるものだ、と考えていたのだと思う。[[イ族]]の人々は火祭りで疫神を慰撫して、自分たちで村の外に捨てに行く。弥生系日本人は女神を下ろして厄払いだけさせると疫神と一体化して女神を焼いて食べてしまう。縄文系の人々は、女神は疫神を追い回して'''躾をしてくれる母親'''だと考えていたのではないだろうか。そして、龍女が子供首にかける「赤い玉（おそらく玉）」と「青い玉」は子供を癒やすものでもあるけれども、龍女の魂というか「力の源」でもあって、それが母親から息子に譲られた、ということも示すのではないだろうか。そうすることで、息子も龍に変身できるようになったのかもしれないと思う。 焼き殺された道士と、父親のお爺さんは本来「同一の者」だったと考える。火神の息子に焼き殺される父親といえば、'''[[羿]]'''（'''[[黄帝]]'''）しかいない、と考えるのが管理人だからである。 肥長比売の行動はあまりにも弥生系の女神には似つかわしくないので、縄文系の人々の神話だったのだろう、と管理人は考える。ただし、[[豊玉毘売]]のような一般的な[[メリュジーヌ]]譚も入ってきていて、元の形が崩れてしまっていて、縄文系の人々の間でも肥長比売は[[誉津別命]]的な神の母なのか妻なのか混乱していたのではないだろうか。そして、記紀神話の編纂者たちも、肥長比売の神話の元の形は知らなかったのかもしれないと思う。（[[伏羲]]・[[女媧]]神話は意識していて、[[誉津別命]]には[[伏羲]]的性格も付加されているけれども。）知っていたら、もう少し原型が分かるようにまとめたことと思われる。 === 肥長比売は祟り神ではないのか ===肥長比売は疫神とはいえ、夫神を追い回すような神なので、彼女もまた疫神の一種とはいえないだろうか。とすれば、肥長比売は[[天甕津日女命]]の荒魂といえるかもしれない。そもそも[[誉津別命]]神話では、[[天甕津日女命]]と対になる[[大国主命]]もまた、[[誉津別命]]を話せなくした疫神のように描かれる。
→祀る神社
男が姿を見て逃げ出す展開は黄泉国訪問に類似しており、見るなのタブーの形式を取る話であるとされる<ref>西郷, 1988, p254-255</ref>が、本文ではホムチワケは明確に禁を課せられていないため、伝承者や『古事記』編纂者によって意図的な改変が施されているのではないかとの指摘もある<ref>長野, 1998, p47-51, 60-63</ref>。
『古事記』でホムチワケの出雲訪問にヒナガヒメとの異類婚姻譚が挿入されている点について、上述した禁が書かれていないことやヒナガヒメが「恥ぢ」ている<ref group="注">[[伊邪那美命|伊耶那美命]]は辱（はぢ）、[[豊玉毘売|豊玉毗売]]は恥（はづかし）である。</ref>のではなく「患へ」ているという表記の相違、結婚したにもかかわらず子の誕生や豊饒をもたらすことなく破綻で終わらせるなどの物語の改変によって、国つ神の祟りや凶兆を受けた御子は天皇の位につけないという『古事記』中巻の定型のではなく「'''患へ'''」ているという表記の相違、結婚したにもかかわらず子の誕生や豊饒をもたらすことなく破綻で終わらせるなどの物語の改変によって、国つ神の祟りや凶兆を受けた御子は天皇の位につけないという『古事記』中巻の定型<ref group="注">『古事記』景行天皇条の倭建命に対する白猪、仲哀天皇条の香坂王・忍熊王に対する怒り猪がこれに該当。</ref>に当てはめ、ホムチワケが皇位を継承できない理由を説明しているとする説がある<ref>長野, 1998, p47-51, 60-63</ref>。この他にも、前述されるキヒサツミによる饗膳を出雲の服属を表しているとしたうえで、献上しようとしたら御子が言葉を発したため服属が完了せず、加えてヒナガヒメとの結婚の失敗を語ることによって出雲と中央政権との関係が改善しなかったことを示し、後の景行天皇条でのまつろわぬ者としての出雲の描写に繋がっていくとする見方もある<ref>岡本, 2007, p68, 73-74</ref>。
== 祀る神社 ==
* '''富能加'''神社（島根県出雲市所原町） 神社（島根県出雲市所原町、神門郡） - 主祭神について。式内社の富能加神社に比定される。社伝には本牟智和氣尊が火中で誕生したためホナカ→ホノカになったとあるが、『出雲国風土記』の社名（保乃加社と記載）は地名に由来を持つ例が多いため、有力な説とは考えがたい。ホノカがホナカ・ヒナガに類似しているため、後世に『古事記』の伝承と結びつけられたと思われる。式内社の富能加神社に比定されるが、所原の地は古代は無人であった可能性があるため、'''稗原'''の富能加神社（後述）も候補として挙げられている<ref>藪, 1983, pp665-667</ref>。何時の頃からか安谷の'''星神山'''の中腹の厳窟に鎮め奉り、麓に拝殿を設けて祭事を執行した<ref>[https://yomiagaeru.exblog.jp/23506421/ 富能加神社 ～ ホムチワケノミコト 出雲大神の祟り ～] 、蘇える出雲王朝（最終閲覧日：24-11-21）</ref>。明治44年に小野神社が鎮座していた現在地へ移転し、同49年に小野神社を当社と合祭した<ref>島根県神社庁, 1981, p282, 284-285</ref>。
* 市森神社（島根県出雲市稗原町） - 主祭神：阿陀加夜怒志'''多岐吉'''比売命。明治4年に神門郡'''稗原'''村（現：出雲市稗原町）の富能加神社を境内末社に定める<ref>藪, 1983, p665-667</ref>。『出雲国風土記』神門郡の不在神祇官社である'''加夜社'''に比定される<ref>島根県神社庁, 1981, p282, 284-285</ref><ref>中村, 2015, p196</ref>。</br>主祭神の父神は大国主大神、母神は朝山神社の玉邑比売命といわれる。この社は加夜床の地にあったが、中古市森へ奉遷して布場の守神とされて市守社、後市森社とよばれた。肥長比売命はもと風土記の保乃加社、式内社の富能加神社の御祭神である。出雲風土記抄・雲陽誌では'''多伎町多岐'''の現「加夜堂」が『出雲風土記』神戸郡記載の「加夜社」としている。</br>昔、石畑清谷へ星神が天降られたので、人々はこの'''星神を合祀して星宮神社とよぶようになった'''といわれている。この社は山寄鐘築境あたりにあったようだ。（市森神社 社務所）<ref>[https://fuushi.k-pj.info/pwk8/index.php?%E2%97%8B%E5%B3%B6%E6%A0%B9%E7%9C%8C%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%B8%82%E7%A8%97%E5%8E%9F%E7%94%BA2571%E3%80%8C%E5%B8%82%E6%A3%AE%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E3%80%8D 島根県出雲市稗原町2571「市森神社」]（最終閲覧日：24-11-21）</ref>
韓国の民間伝承に以下のような話がある
<blockquote>昔、お爺さんが一人の女と結婚した。そして息子が一人生まれた。ある日の夜、お爺さんが目を覚ますと妻の服が濡れていた。お爺さんがこっそり様子をうかがっていると、'''妻は大きな沼に入って（龍に変身し）、もう１匹の龍を相手に戦っていた'''。夫に姿を見られた妻は、水の中に入って去ってしまった。。夫に姿を見られた妻は、敵と戦うために、水の中に入って去ってしまった。</br>残された赤ん坊が乳を欲しがって、'''足をバタバタさせて泣いた'''。お爺さんは沼に行って、道士の助けを借り、２度までそこにいた女に乳をもらうことができた。最後に女は赤ん坊の首に'''赤と青の何か'''を結びつけた。家に戻ると、道士は首にかけられたものを欲しがった。お爺さんがそれを渡すと、道士は燃え上がって焼け死んでしまった。赤ん坊はそれからはおとなしくなってすくすく育った<ref>「龍女」、韓国昔話集成２、崔仁鶴編、悠書館、p263-265</ref>。</blockquote>
'''疫神である[[誉津別命]]と戦うために、追い回していた'''
== 参考文献 ==
* 古事記注釈, 1988年8月, 平凡社, 西郷信綱, isbn:978-4-582-35703-5, 第三巻
* 古事記, 1980年12月10日, 講談社, 次田真幸, isbn:4-06-158208-9, 講談社学術文庫, (中) 全訳注
* <!-- なかむら -->{{Cite book|和書 |title=新版 古事記 現代語訳付き |date=, 2009年9月25日 |publisher=[[, KADOKAWA]] |ref={{SfnRef|中村|2009}} |author=[[, 中村啓信]] 訳注 |, isbn=:978-4-04-400104-9 |series=[[, 角川ソフィア文庫]]}}* <!-- なかむら -->{{Cite book|和書 |title=風土記 現代語訳付き |date=, 2015年6月25日 |publisher=, KADOKAWA |ref={{SfnRef|中村|2015}} |author=, 中村啓信 監修・訳注 |, isbn=:978-4-04-400119-3 |series=, 角川ソフィア文庫 |volume=上}}* <!-- ながの -->{{Cite book|和書 |title=古事記説話の表現と構想の研究 |date=, 1998年5月、初出1995年1月 |publisher=[[, おうふう]] |ref={{SfnRef|長野|1998}} |author=, 長野一雄 |, isbn=:4-273-03025-X |chapter=, 第一章 本牟智和気の不毛な神婚}}* <!-- にしみや -->{{Cite book|和書 |title=古事記 |date=, 2014年10月30日 |publisher=[[, 新潮社]] |ref={{SfnRef|西宮|2014}} |, isbn=:978-4-10-620801-0 |author=[[, 西宮一民]] 校注 |series=[[新潮日本古典集成]]（新装版）}}, 新潮日本古典集成（新装版）* <!-- やぶ -->{{Cite book|和書 |title=式内社調査報告 |date=, 1983年2月 |publisher=[[皇學館大学]]出版部 |ref={{SfnRef|藪|1983}} |author=, 皇學館大学出版部, 藪信男 |editor=, 式内社研究会 |chapter=160 , chapter160 富能加神社 |volume=第二十一巻 山陰道4 |, ncid=:BN00231541}}
== 関連項目 ==
* [[イザナミ天甕津日女命]] - [[記紀]]に登場する男を追いかける女。* [[ヨモツシコメ]] - 同上。
* [[誉津別命]]
* [[バロン]]：ミャオ族の神話で、石をまいて人間を発生させる女神。
== 外部リンク ==
[[Category:北斗女神]]
[[Category:医薬分身型女神]]
[[Category:加夜]]
