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<blockquote>田舎の旧六月は水の神の祭り月であって、これを天王様とも祇園とも呼ぶのが普通になっている。祇園社の起こりは、疫病の神を「''御霊''」として祀ったことによるとされている。いわゆる御霊系の祭りでも旧六月のものは水との縁が深く、水の神の祭と態様を同じくしているが、神を「水の神」とする信仰は記録の上にはまだ現れていない。これは水の神をその怖ろしさから、疫病の神とみるようになったのではなかろうか。古来より河童は胡瓜を好み、人々は初物を河童に捧げたりしていた。これは祇園とも関連付けられ、胡瓜は祇園を過ぎると食べるものではない、とされた地方もある。また、これを過ぎなければ食べてはならぬ、という地方もあり、祇園の頃は水の神に胡瓜を捧げる節の時期でもあった。古くは瓠と川菜とをもって水の神に供える、という祭りがあり、また、瓢箪をもって、水の霊を力を試みる、という伝承もあったようである。''この瓜に対する信仰は輸入ではない。''<ref>新訂 妖怪談義、柳田国男、角川ソフィア文化、2012年、90-95p</ref></blockquote>
柳田の考察によれば、牛頭天王（須佐之男）は水神と関連付けられ、夏の「水神の祭り」に置き換わるあるいは乗っ取る、という関係にあったようである。また、祟り（疫病）を起こす水神は「胡瓜」とも関連付けられているが、古代中国には水神の眷属の一つである'''雷神が祟りを起こして大洪水を起こす。雷神を支配する伏羲と女カのみが瓢箪に乗って難を逃れる'''、という伝承がある。「祟り（嵐・疫病など）を起こす水神・雷神の力を調節するのに瓢箪（胡瓜）が必要とされる」という考えは、むしろ'''輸入されたもの'''といえるのではないだろうか<ref>柳田ほどの人物が、このことに気がついていないというのは、むしろ不思議に感じる。彼が活動した時代背景を考えれば、「須佐之男＝中国の雷神」というような考えは、国粋的に不都合と考えられて、ガリレオ的に敢えて思ったことを言わなかったのではなかろうか、とすら個人的には勘ぐってしまうのである。柳田ほどの人物が、このことに気がついていないというのは、むしろ不思議に感じる。彼が活動した時代背景を考えれば、「須佐之男＝中国の水神（あるいは雷神）」というような考えは、国粋的に不都合と考えられて、ガリレオ的に敢えて思ったことを言わなかったのではなかろうか、とすら個人的には勘ぐってしまうのである。</ref>。河童は水神がみんかん伝承の中で神としての地位が低下して、精霊化したものといえる。。河童は水神が民間伝承の中で神としての地位が低下して、精霊化したものといえよう。
また、「御霊」とは、普通「死霊」のことであるので、牛頭天王（須佐之男）が公然と「死霊扱い」されている点も、個人的には注目する。古代中国には、蚩尤という神を殺して首をはね、頭が饕餮となった、という伝承もある。それに対応するように、良渚文化の鉞などには、「王権の象徴」として「首のみの神」が描かれている。また、川の神が弓の名手・羿に調伏された、という伝承もある。「'''饕餮が殺された川の神である'''」という良渚文化に起源を持つ信仰が日本に持ち込まれて「'''須佐之男が殺された川の神である'''」という姿に変化したものが、「祇園信仰」とはいえないだろうか。であれば、須佐之男が「川の神」であるのに「'''川の神」として扱われず、「災厄を起こすから鎮めねばならない祟り神（潜在的には川の神）'''」として扱われる理由ともなり得る気がするのである。」として扱われる理由ともなり得る気がするのである<ref>日本の神話では火雷神も黄泉の国で生まれた死霊の神のように扱われている。</ref>。 「八坂」や「八日堂」など、「八」の数字は伏羲の「八卦」に通じるものでもある。「蘇民将来符」とは、人の運命を定める伏羲が、災厄をよけるために作り出した護符（胡瓜あるいは瓢箪と同じ物）という潜在的な意味があるのではないだろうか。伏羲が雷神の恩恵を受けて災厄（大洪水）を免れた存在、といえるなら、蘇民将来は牛頭天王の恩恵を受けて災厄（疫病）を免れた存在といえ、大洪水と疫病を置き換えただけで、伏羲と蘇民将来の立場は類似しており、蘇民将来は「'''和製伏羲'''」といえるのではないだろか。
== 護符 ==
== 蘇民将来的民話・伝説等 ==
* [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=198 あとかくしの雪]：奇跡を起こすのは弘法大師：冬至粥の由来譚
== 類話 ==
主に西欧の「旅する神」の民間伝承は、キリスト教の影響を受けて、イエス・キリストの起こす奇跡と結びつけられることが多い。奇跡の種類としては
# 「イエスが死者をよみがえらせた」という伝説に基づく「蘇生型」
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=86 鍛冶屋のゼップ・アントニー]：スイス
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=35 がんこな仕立屋]：オーストリア
# 労働による豊穣（「朝始めた仕事を一日続ける」）をもたらす「労働継続型」
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=129 麻布とくしゃみ]：エストニア共和国：奇跡を起こすのは「'''旅人'''」である。
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=174 主イエスと聖ペトロがフリオールに来たとき]：レートロマン
# イエスが単純にいくつか願いを叶えてくれる「願い型」
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=53 ジプシーと三人の悪魔]：オーストリア
# その他
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=102 巡礼の道連れ]：レートロマン：奇跡を起こすのは「'''死者'''」である。
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=88 胸に十字をきりなさい]：スイス：奇跡を起こすのは「'''旅の魔術師'''」である。
# 神が旅をしない場合
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=150 善行の報い]：中国：蘇生型：奇跡を起こすのは「'''ローマから招かれた'''」である。
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=102 みなし子]：ドイツ：願い型
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=211 弥太郎ごんげん]：日本：長野県：願い型および蘇生型：奇跡を起こすのは「'''大蛇'''（のち、竜に変化）」である。
## [http://bellis.sakura.ne.jp/k/tegalog.cgi?postid=49 山女の贈りもの]：オーストリア：労働継続型、奇跡を起こすのは「'''山女'''」である。
に分かれるようである。
== 関連項目 ==
* [[笠地蔵]]
=== 瓜について ===
* [[うりこひめとあまのじゃく]]
{{DEFAULTSORT:そみんしようらい}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:ローマ教神話]]
