20,029
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==== 私的考察 ====この神社のみ、鍛冶に関して、何か人身御供の祭祀があったことを感じさせる。日本の蛇神は「金物に弱い」と言われるが、それはこの神話が弥加宜神社のみ、鍛冶に関して、何か人身御供の祭祀があったことを感じさせる。日本の蛇神は「金物に弱い」と言われるが、それはこの神話が'''原型'''となっており、農耕祭祀的な人身御供に関する話に、「'''鍛冶に関する人身御供'''」の話が混在した結果なのではないだろうか。「殺される女神」を３分割して「行き着く先」を３カ所に設定しているのは、日尾池姫神社・堂田神社の'''治水'''に関する人身御供の話と、弥加宜神社の'''鍛冶'''に関する人身御供の話を一つにまとめるためだったのではないだろうか。特に弥加宜神社には鍛冶に関する神が祀られているので、話を作った人々にとっても、「'''鍛冶の人身御供にも関する話'''」だという自覚はあったと思われる。日本の「'''退治される蛇神'''」は金属に弱いものが多いが、それは'''蛇頭松姫大神'''の話が起源にあって、鍛冶に関連する話でもあったものから発生したものではないだろうか。'''金属が蛇神の犠牲の上に生み出されたもの'''、とされたことの名残であろう。
→私的考察
<blockquote>あるところに腕の良い鍛冶屋がいた。珍珠（真珠という意味）という美しい娘がいた。近くに「鉄山」という山があった。ある時、鉄山にぱっと光が走って'''鉄牛'''が出現した。これが畑の作物を食い荒らす巨大な牛だった。人々は牛を捕らえたが、手伝ったため傷つけることができなかった。役所の長官は鍛冶屋を集めて、鉄牛を溶かしてしまうよう命じた。巨大な溶鉱炉を作って鉄牛を中に入れ、火をたいたが鉄牛は全く溶けなかった。珍珠はむかしの人が炉に跳びこんで鉄を溶かした、という話を思い出した。娘が自分の帯をほどいて炉に投げ込むと、帯は牛の角にひっかかり角は溶けた。娘が意を決して炉の中に跳びこむと、鉄牛と娘はみるまに溶けてしまった。人々は娘に感謝し「炉神姑」として廟に祀った（淄博市臨淄区中阜鎮金冶村）<ref>中国の伝承曼荼羅、百田弥栄子、三弥井書店、1999、p219</ref>。</blockquote>
== 関連項目 ==
