差分

=== 蛇の息子 ===

<blockquote>むかしあるところに、お爺さんとお婆さんとが住んでいて、お爺さんがある日に畑打ちにいったら、かわいげな卵が出てきたそうな。ほで、「これはまあなんの卵だ知らんけど、きれいなんだし」思って、持ってもどって、いろりのふちにちょっと置いといた。そいたら、それがポカンと割れて、かわいげな蛇が出た。ほで、お爺さんとお婆さんはその蛇を、子供もにゃあし、子供みたいに大事にしてふじいう名をつけた。ほで山からもどると、「ああふじや、もどったで」言うて、食べ物やっては大きいしとっただそうだ。<br>そいたら、だんだんだんだん大きくなって、もう、いろりのふちにおられんようになって、からだを床下に入れて、首だけ出やて食べ物むらってばおったそうだ。ほいからあまりに大きなるもんで、ふじに<br>「これはもう、これにはおれんが、どこに行く」言うたら、「依遅ガ尾いうとこに大きな池がある。ほいで、依遅ガ尾の沢行く」言うて。「これはもう、これにはおれんが、どこに行く」言うたら、「依遅ガ尾いうとこに大きな池がある。ほいで、'''依遅ガ尾'''の沢行く」言うて。<br>「そうならまあ、依遅ガ尾の沢へ連れていったろう」言うて、その大きな池へ連れて放すだった。<br>ほうしたところ、それが大きな大蛇になって、通んなる人を飲むですわ。ほで、だあれもそれをよう殺さんですし、お殿さんから、ふれが出て<br>「依遅ガ尾の大蛇を殺した者にはほうびをやる」言うて。ほで、あっちもこっちも行くんですけど、みな飲まれてしまって、だあれもよう討たなんだ。その話をお爺さんが聞いて<br>「これぁ、われぁもうほっておけん」言うことで、その池のふちい行って、コーンコーンと手を叩いて、「ふじやあ」いうて呼んだそうだ。そいたら、大きな大蛇がのろのろと出てきた。ほで<br>「お前はわしに討たれるか」言うたら<br>「うん」言うて、こう、うなずいたそうな。それで、お爺さんは鉄砲で．ハァーンと撃ったら、その蛇の死体がそこいぱあつと上がった。ほで、そいでお殿さんからものすごいごほうびをもらって、お爺さんとお婆さんは安楽に暮らしたそうだ。（『京都の昔話』(昭58・京都新聞社)）<ref>[https://tangonotimei.com/bunken5.html 丹後の伝説：5集]、丹後の地名（最終閲覧日：24-12-19）</ref></blockquote> == 類話 ==* ヘビの恩返し（長野のむかし話、長野県国語教育学会編、1976、p162-167）：語り手・小林博(下'''高井'''郡山ノ内町)<br>「蛇の息子」とほとんど同じ話。丹後町では蛇息子の名前が「ふじ」となっているが、山ノ内町では「シガ」となっている。 == 私的考察 ==[[黄帝]]（水神）と[[蚩尤]]（火神）の争いの神話が、独自に崩れたものと考える。「お爺さん」が[[黄帝]]、蛇が[[蚩尤]]に相当する。この蛇神は一般に「干ばつを起こす神」と広く考えられていたし、[[人身御供]]を求める神と考えられていたように思う。「田子」とか「多久」という地名を伴う賀茂系の氏族の伝承と考える。「竹野（たかの）」「高井（たかい）」と「たか」という地名が共通する地域に伝わっている。 岩見の[[石見天豊足柄姫命|天豊足柄姫命]]の神話とも共通性がみられる。[[八束水臣津野命]]が「お爺さん」、[[石見天豊足柄姫命|天豊足柄姫命]]が「お婆さん」、八色の蛇が「ふじ」に相当するといえる。 [[竹野神社]]の伝承から見ると、「お爺さん」に相当する神はおらず、斎宮（竹野媛命）が「お婆さん」とも言えようか。

* [[竹野神社]]：依遅ガ尾山信仰に関する神社。依遅ガ尾の大蛇伝承について。：京都府京丹後市丹後町宮にある神社。依遅ガ尾山信仰に関する神社。依遅ガ尾の大蛇伝承について。