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'''伊邪那岐命'''（いざなぎのみこと）<ref>１https://kotobank.jp/word/%E4%BC%8A%E5%BC%89%E8%AB%BE%E5%B0%8A-431823|title=, 伊弉諾尊／伊邪那岐命 イザナギノミコト, 2016-09-20, デジタル大辞泉, コトバンク</ref>または'''イザナキ'''<!-- ノートの議論を参照 --><ref>平藤 2013a, 80-81ページ（イザナキ）</ref>（伊邪那岐/伊弉諾/伊耶那岐）は、日本神話に登場する男神<ref name="平藤2013a_p80">平藤 2013a, 80ページ（イザナキ）</ref>。『古事記』では伊邪那岐神、伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾神と表記される。[[伊邪那美命]]（伊邪那美、伊弉冉、伊耶那美、伊弉弥）の夫。

[[天照大御神]]や[[スサノオ須佐之男命]]等多くの神の父神であり、神武天皇7代先祖とされている。

[[造化三神・神世七代他|天地開闢 (日本神話)]]において[[造化三神・神世七代他|天地開闢神世七代]]において神世七代の最後にの最後に[[伊邪那美命]]とともに生まれた。そして[[高天原]]の神々に命ぜられ、海に漂っていた脂のような国土を固めるべく、天の浮き橋から[[天沼矛]]<ref group="私注">これは男根の象徴と思われる。</ref>で海をかき回し、出来上がった[[淤能碁呂島]]にて[[伊邪那美命]]と結婚した。[[国産み]]・[[神産み]]において伊邪那美命の間に日本国土を形づくる多数の子を儲ける<ref name="平藤2013a_p80" />。その中には淡路島をはじめ大八洲（本州・四国・九州等）の島々、石・木・海（大綿津見神）・水・風・山（大山津見神）・野・火など森羅万象の神が含まれる。

伊邪那岐命は、伊邪那美命に逢いたい気持ちを捨てきれず、黄泉国（よみのくに）まで逢いに行った。黄泉の火で調理した料理を食べてしまった伊邪那美命は最初こそ夫の勧めを断るが、やはり愛しい夫が逢いに来てくれたことだから自分も帰りたいと考え、黄泉津神たちと話し合うことにするが、その間は「決して覗いてはいけない」と言った。しかしいつまで経っても伊邪那美命が帰って来ないため、伊邪那岐命は妻との約束を破ってしまうが、そこで見てしまったのは、腐敗して蛆にたかられ、八雷神（やくさのいかづちがみ）に囲まれた最愛の妻の姿であった。その姿を恐れて伊邪那岐命は地上へ向かって逃げ出してしまう<ref name="平藤2013a_p80" /><ref name="平藤2013b_p81" />。追いかけてくる八雷神、予母都志許女（よもつしこめ）に髪飾りから生まれた葡萄、櫛から生まれた筍、黄泉の境に生えていた桃の木の実（意富加牟豆美命、おほかむづみ）を投げながら難を振り切った。追いかけてくる八雷神、予母都志許女（よもつしこめ）に髪飾りから生まれた'''葡萄'''、櫛から生まれた筍、黄泉の境に生えていた'''桃の木の実'''（意富加牟豆美命、おほかむづみ）を投げながら難を振り切った<ref group="私注">伊邪那岐命が使用している逃走アイテムは女性（[[呪的逃走]]のモチーフがみられる。伊邪那岐命が使用している逃走アイテムは女性（[[西王母]]）の持ち物といえ、「[[逃走女神]]」の神話から派生したものと考える。それのみでなく、暗に伊邪那岐命と[[伊邪那美命]]の争いに対し、[[西王母]]が伊邪那岐命を守護しているという暗喩になり得る。が伊邪那岐命を守護しているという暗喩になり得る。また、'''葡萄'''はディオニューソスのトーテムでもあり、冥界との出入りが行える境界神、特に「殺す神」として性質が一致する点も興味深く感じる。</ref>。

その後、伊邪那岐命が黄泉国の穢れを落とすために「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（檍原）」で禊を行なうと様々な神が生まれた。最後に、左眼から[[天照大御神]]、右眼から[[月読命]]、鼻から[[建速須佐之男命須佐之男命]]の[[三貴子]]が生まれた<ref>平藤 2013a, 81ページ（イザナキ）</ref><ref group="私注">[[盤古]]神話と一致する。</ref>。伊邪那岐命は三貴子にそれぞれ[[高天原]]・夜・海原の統治を委任した。

しかし、須佐之男命が母親のいる「根之堅州国」へ行きたいと言って泣き止まないため須佐之男命を追放し、しかし、[[須佐之男命]]が母親のいる「根之堅州国」へ行きたいと言って泣き止まないため[[須佐之男命]]を追放し、'''自身は淡道の多賀の幽宮に篭った'''<ref group="私注">伊邪那岐命の死を暗示している。</ref>。『日本書紀』では、スサノヲの追放を決めた後、スサノヲが根の国に行く前に高天原に行く事を許可してから、淡路の「幽宮」。『日本書紀』では、[[須佐之男命]]の追放を決めた後、[[須佐之男命]]が根の国に行く前に高天原に行く事を許可してから、淡路の「幽宮」(かくれみや)に静かに隠れたか、天の「日之少宮」(日のわかみや)に留まり宅んだ<ref>「日本書紀　(一)」 岩波文庫</ref><ref group="私注">これは伊邪那岐命の境界神といての性質を現してるように思う。</ref>。

* おのころ島神社（兵庫県南あわじ市） - 『古事記』・『日本書紀』の[[国産み]]神話に登場する、「おのころ島」と伝承される丘に立つ神社であり、イザナギ・イザナミを主祭神として祀る神話に登場する、「おのころ島」と伝承される丘に立つ神社であり、[[伊邪那美命]]・伊邪那岐命を主祭神として祀る<ref>http://www.freedom.ne.jp/onokoro/onokoro/onokoro.htm, おのころ島神社 由緒, 2017年6月23日, おのころ島神社, 日本語</ref>。

* 江田神社（宮崎県宮崎市阿波岐原町） - イザナギが禊を行ったとされる地伊邪那岐命が禊を行ったとされる地<ref name="Y" />。

* 左右神社（千葉県香取郡左右神社（千葉県香取郡東庄町） == 私的考察 ==イザナギの語源は、[[東庄町ヤナギ]]）ではないだろうか。

* Wikipedia：イザナギ（最終閲覧日：22-10-03）** 西郷信綱, 古事記研究, 未来社, 2002-05, 復刊, 1973, isbn:978-4-624-60022-8** 平藤喜久子, 松村一男ほか編, 神の文化史事典, 白水社, 2013-02, isbn:978-4-560-08265-2** {{wikicite|ref=* 平藤 2013a|reference=（平藤 2013a）「イザナキ , 「イザナキ 伊耶那岐神（記）、伊弉諾尊（紀）」、80-81ページ }}** {{wikicite|ref=* 平藤 2013b|reference=（平藤 2013b）「イザナミ , 「イザナミ 伊耶那美神（記）、伊弉冉尊（紀）」、81-82ページ }}* {{Cite book |和書 |author=[[* 戸部民夫]] |title=, 八百万の神々 - 日本の神霊たちのプロフィール |publisher=[[, 新紀元社]] |series=[[, Truth In Fantasy]] 31 |date=, 1997-12 |, isbn=:978-4-88317-299-3 |ref=八百万の神々 }}* [[薗田稔]]、茂木栄 * 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研 1997年

** [[顓頊ディオニューソス]] ：神界と人間界を分けた。：怒りを覚えれば身内でも殺す点、葡萄を使用する点が一致している。

[[Category:男根型創造神男雷神]][[Category:伏羲型神桃]][[Category:黄帝型神葡萄]][[Category:境界神兄妹始祖神話]]