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エオステレの語源は中国後の「兎子（Tùzǐ）」と考える。おそらく古代の中国東北部では、一番最初の子音の「T」音はあまり強い音ではなかったのではないかと思う。日本語でも兎は「うさぎ」と読み、最初の「T」音は略されているように思う。兎をトーテムとした神の特徴は、エオステレの祭祀に関して、たき火とダンスは、彼女が「'''[[燃やされた女神]]'''」であることを示す。* 女神と男神で性質がかなり異なる。女神では「生贄となる神」としての性質が強く、下位の女神とされることが多い。* 本来の兎には備わっていない性質が多数ある。神話における「卵」というのは、「'''何かの魂を込めた玉'''」という意味が強く、特に'''犬祖神話'''がある場合に、犬と人間の女性が交わって子供が生まれることは不可解だと古代の人が考えたのかもしれないが、「卵」とか「日光」とか「足跡」とか、そういうものが介在し、それに感応するという形で子孫が生まれることが多いように感じる。* 兎は元は鳥であった、と考えられていた節がある。* 太陽神として崇められていた名残で、火や炎、竈に関した性質や名前を伴うことがある。などである。ウサギというのは、中国神話における[[嫦娥]]の象徴であり、月の女神の象徴でもある。エオステレは、中国神話の'''[[嫦娥]]'''に相当する女神で、かつ犬をトーテムに持つ[[羿]]の妻である女神だったともいえよう。日本神話の[[天甕津日女命]]に相当する。
* [[Aurvandil]]：星にまつわるゲルマン人の存在で、その名前の最初の要素はエオステレと同義である。TONT系。
* [[稚日女尊]]：日本神話。エオステレに相当する女神と考える。
[[Category:受罰女神]]犬祖型神
→関連項目
グリムは、古ノルドの散文エッダ書『ギルファギニング』に、アウストリという男性の存在が記されていることを指摘し、それを「光の精霊」と表現している。グリムは、女性版は *Austra であったろうが、高地ドイツ人とザクソン人は、女性版の Ostarâ と Eástre しか形成せず、男性版の Ostaro と Eástra は形成しなかったようだとコメントしている。さらにグリムは、女神の性質や、ドイツに残っていた女神にまつわる民間風習についても推測している。
<blockquote>したがって、エオステレは輝く夜明け、湧き出る光、喜びと祝福をもたらす光景の神であり、その意味はキリスト教の神の復活の日に容易に適合させることができたと思われる。イースターには焚き火をし、古くから信じられていることですが、イースターの日曜日の朝、太陽が昇る瞬間、3回跳躍して喜びのダンスをするとかしたがって、エオステレは輝く夜明け、湧き出る光、喜びと祝福をもたらす光景の神であり、その意味はキリスト教の神の復活の日に容易に適合させることができたと思われる。イースターには焚き火をし、古くから信じられていることですが、イースターの日曜日の朝、太陽が昇る瞬間、'''3回跳躍して喜びのダンスをする'''とか......。イースターの朝に汲む水は、クリスマスの水と同じように、聖なるものであり、癒しのものである...ここでも異教徒の観念が、キリスト教の大きな祭りに接ぎ木されているようだ。復活祭や春の訪れの季節に、岩の裂け目や山の上に姿を見せる白い衣をまとった乙女たちは、古代の女神を思わせる<ref name="GRIMM291">Grimm (1882:291).</ref>。</blockquote>
『ドイツ神話』第2巻では、グリムは再びオスターラを取り上げ、イースター・エッグをはじめとするドイツの復活祭の風習と女神の関係を推測している。
<blockquote>しかし、もし女神を認めるなら、ネルトスのほかにオスターラが最も強く考慮されることになる。p.290で述べたことに、私はいくつかの重要な事実を付け加えることができる。異教徒の復活祭は五月祭や春の訪れを祝う行事と多くの共通点があり、特に焚き火の問題ではそうだった。特に、イースター・エッグの習慣や、説教師が説教壇から人々の娯楽のためにキリスト教の記憶と結びつけて語るイースターの物語がそうである290で述べたことに、私はいくつかの重要な事実を付け加えることができる。異教徒の復活祭は五月祭や春の訪れを祝う行事と多くの共通点があり、特に'''焚き火'''の問題ではそうだった。特に、イースター・エッグの習慣や、説教師が説教壇から人々の娯楽のためにキリスト教の記憶と結びつけて語るイースターの物語がそうである<ref name="GRIMM780-781">Grimm (1883:780–781).</ref>。</blockquote>
グリムは、イースターの風習として、独特の剣の舞や特殊な焼き菓子（「異教徒の形をした菓子」）についてもコメントしている。さらに、グリムは、スラヴの春の女神ヴェスナやリトアニアのヴァサラとの関連性を重く見ていた<ref name="GRIMM780-781"/>。
</blockquote>
ヒスロップの主張には言語学的な根拠がないため、彼の主張は否定されたが、「二つのバビロン」はその後、大衆文化に一定の影響を与えることになる<ref name="HISLOP-RESPONSE">See, for example, contemporary discussion in anonymous (1859:338-340).</ref>。2000年代には、英語のイースターとイシュタルの間に誤った言語的関係があると主張するインターネットミームが流行した<ref name="D'Costa">https://blogs.scientificamerican.com/anthropology-in-practice/beyond-ishtar-the-tradition-of-eggs-at-easter/, Beyond Ishtar: The Tradition of Eggs at Easter, D'Costa, Krystal, Scientific American, https://web.archive.org/web/20180328170422/https://blogs.scientificamerican.com/anthropology-in-practice/beyond-ishtar-the-tradition-of-eggs-at-easter/, 28 March 2018, 28 March 2018</ref><ref group="私注">「言語学的な根拠」とはどのようなものがあれば、そうと言えるのかが分からない。子音的にはイースターとイシュタル、アスタルテは同起源の言葉として良いと考える。その起源は中国後の「兎子」であって少なくとも遼河文明まで遡ると思う。ただし、言語的にも、そしておそらくスケープゴートに使われるような「やや下位の神」という性質から見ても、オスターラ、エオストレと語源的に近いのはローマ神話のウェスタであると思う。「言語学的な根拠」とはどのようなものがあれば、そうと言えるのかが分からない。子音的にはイースターとイシュタル、アスタルテは同起源の言葉として良いと考える。オスターラ、エオストレと語源的に近いのはローマ神話のウェスタであると思う。</ref>。
デンマークのテレビシリーズ「Equinox」では、「Ostara」と「Hare King」のコンセプトがプロットの中心テーマになっている<ref>https://signalhorizon.com/netflixs-equinox-ending-explained-ostara-eostre-and-the-hare-king-come-togeether-in-this-supernatural-twister/ （Dead link、February 2022）</ref>。
== 私的解説 ==
== 関連項目 ==
* [[狭穂姫命嫦娥]]* [[紅山文化天甕津日女命]]：** [[兎狭穂姫命]]女神は太陽女神として祀られていた。
* [[兎]]：エオステレの起源。
* [[Dellingr]]：暁の女神
== 参考文献 ==
== 参照 ==
{{デフォルトソート:えおすてれ}}
[[Category:ゲルマン神話]]
[[Category:燃やされた女神]]
[[Category:兎]]
