差分

傷の癒えた[[クピードー]]は昏倒している妻から冥府の眠りを取り去って箱に集め、[[ユーピテル]]にとりなしを頼む。[[ユーピテル]]は[[クピードー]]が良い女を見つけたら紹介することを条件にとりなしを了承する。[[ユーピテル]]はプシューケーに神の酒[[ネクター|ネクタール]]を飲ませ神々の仲間入りをさせた<ref>[[ネクター|ネクタール]]とはいわゆる「[[不老不死の薬]]」である。ローマ神話では神々の長である[[ユーピテル]]が自由に利用できるもののようである。</ref>。[[プシューケー]]はもう人間でないのだから身分違いの結婚ではないと説明され、[[ウェヌス]]もやっと納得した。かくて魂は愛を手に入れ、二人の間にはウォルプタース（「喜び」、「悦楽」の意）という名の子が生まれた。女神となったプシューケーが絵画に描かれるときには、'''蝶'''の翅を背中に生やした姿をとる例が多々見られる<ref>この物語ではプシューケーの死と再生は蝶の幼虫と羽化になぞらえられていることが分かる。</ref>。

* 物語中に何らかの「[[禁忌]]」が含まれ、女主人公がそれを破ってしまう点」が含まれ、女主人公がそれを破って罰を受けるという点

等が特徴の物語群である。女主人公には「[[人身御供]]」としての性質が暗喩される。本物語でもプシューケーは[[プロセルピナ]]によって死ぬ。しかし、夫のクピードーによって再生される。によって死ぬ。しかし、夫の[[天若日子クピードー]]神話群と比較すると、クピードーの再生の能力は、によって再生される。[[天稚彦クピードー]]が妻と結婚することによって授かったように見えるのに対し、ユーピテルからネクタールを授かる、というようになっている。ネクタールは東洋で述べるところのいわゆる「不老不死の薬」と思われる。東洋では西王母の持ち物とされるが、西洋では最高神である雷神の持ち物とされているところが興味深い。の再生の能力は、[[ユーピテル]]から[[ネクタール]]を授かって得た限定的なもの、というようになっている。[[ネクタール]]は東洋で述べるところのいわゆる「[[不老不死の薬]]」と思われる。東洋では[[西王母]]の持ち物とされるが、西洋では最高神である雷神の持ち物とされているところが興味深い。 物語の前半部分でプシュケーは夫を「何か見えない者」から「見える者」へと変化させる。そのため、本物語は[[炎帝神農|炎帝]]を再生させるタイプの「[[炎帝神農|炎帝]]型」の「[[美女と野獣]]」譚と考える。 夫の[[クピードー]]はアモール（Amor）とも呼ばれる。一方、ヒッタイト神話では月の神のことをアルマ（Arma）と呼ぶ。おそらく、「何か見えない者」から「見える者」へと変化させる女神とは、「月」の満ち欠けあるいは月食を支配する女神、という意味があったのではないだろうか。ヒッタイト神話では「転落した月の神」を天に戻す女神はカムルシュエパ（Kamrušepa）と呼ばれた雲の女神であった。プシュケーも本来は、雲の発生に関係する[[西王母型女神|西王母型]]の天候神だった可能性がある。 プシュケーが蝶の姿を取る点は、蝶が「不老不死の神力を持つ」という日本神話の[[常世神]]を思わせる。[[ネクタール]]は本来、「再生の力を持つ」とされたプシューケーの持ち物ではなかったのだろうか。物語の後半は、プシュケーの受ける罰と死の物語となるが、彼女を蝶になぞらえることで強引に生き返らせることにした話といえる。[[人身御供]]の正当化といえよう。男性の神が「再生の力を持つ」とされた点は比較的時代の新しい後付けの話ではないだろうか。

* [[美女と野獣]]（炎帝型）

* [[天稚彦草子]]（炎帝型）

* [[天若日子]]（キリスト型）* [[美女と野獣]]（炎帝型）* [[天稚彦草子]]（炎帝型）* [[常世神]]：日本神話で不老不死や富貴をもたらすとされた民間信仰の神。アゲハチョウの幼虫とされた。