差分

火の神軻遇突智（かぐつち）（迦具土神）を産んだために陰部に火傷を負って病に臥し、亡くなるが、その際にも尿や糞や吐瀉物から神々を生んだ。そして、カグツチは[[火之迦具土神]]（ひのかぐつち）（迦具土神）を産んだために陰部に火傷を負って病に臥し、亡くなるが、その際にも尿や糞や吐瀉物から神々を生んだ。そして、[[火之迦具土神]]は[[伊邪那岐命]]に殺された。

死後、イザナミは自分に逢いに死後、伊邪那美命は自分に逢いに黄泉国までやってきた[[黄泉|黄泉国伊邪那岐命]]までやってきたイザナギに腐敗した死体（自分）を見られたことに恥をかかされたと大いに怒り、恐怖で逃げるイザナギを1500のに腐敗した死体（自分）を見られたことに恥をかかされたと大いに怒り、恐怖で逃げる[[黄泉軍伊邪那岐命]]らに追わせ、最後は自ら追いかける。しかし、黄泉国とを1500の黄泉軍らに追わせ、最後は自ら追いかける。しかし、黄泉国と葦原中津国（地上）の間の黄泉路において葦原中国とつながっている[[葦原中国|葦原中津国黄泉比良坂]]（地上）の間の黄泉路において葦原中国とつながっている{{ruby|（よもつひらさか）で、伊邪那美命に対して[[黄泉比良坂伊邪那岐命]]|よもつひらさか}}で、イザナミに対してイザナギが1000人引きの大岩で道を塞ぎ会えなくしてしまう。イザナミは閉ざされた大岩の向こうの夫にむかって「愛しい人よ、こんなひどいことをするなら私は1日に1000の人間を殺すでしょう」と叫ぶが1000人引きの大岩で道を塞ぎ会えなくしてしまう。伊邪那美命は閉ざされた大岩の向こうの夫にむかって「愛しい人よ、こんなひどいことをするなら私は1日に1000の人間を殺すでしょう」と叫ぶ<ref>イザナギが単独で[[天照大神|伊邪那岐命]]が単独で[[天照大御神]]（日の神）を生む前の発言としては明らかに不合理である。神産みの4番目に大戸日別神が生まれたが、一般的には（日の神）を生む前の発言としては明らかに不合理である。神産みの4番目に大戸日別神が生まれたが、一般的には家宅六神の一神とされる。『日本書紀』本文は[[家宅六神伊邪那岐命]]の一神とされる。『日本書紀』本文はイザナギとイザナミが共に日と月の神を生み、日と月は天で並んでいたと記すが、一書では日と月が仲違いして昼と夜に分かれたと記している。と伊邪那美命が共に日と月の神を生み、日と月は天で並んでいたと記すが、一書では日と月が仲違いして昼と夜に分かれたと記している。</ref>。イザナギは「愛しい人よ、それなら私は産屋を建てて1日に1500の子どもを産ませよう」と返した。そしてイザナミとイザナギは離縁した。。[[伊邪那岐命]]は「愛しい人よ、それなら私は産屋を建てて1日に1500の子どもを産ませよう」と返した。そして伊邪那美命と[[伊邪那岐命]]は離縁した。

この後、イザナミは黄泉の主宰神となり、黄泉津大神、道敷大神と呼ばれるようになった。　　この後、伊邪那美命は'''黄泉の主宰神'''となり、黄泉津大神、道敷大神と呼ばれるようになった。 == 愛宕権現 ==神仏習合した[[愛宕権現]]信仰では、伊邪那美命を垂迹神として地蔵菩薩を本地仏とする<ref group="私注">管理人は伊邪那美命が本来有していた「火」や「日」に関する神である性質、軍神としての性質が愛宕権現に変化した可能性はあるかもしれないと考える。</ref>。　

「イザナ」は「誘う」の語幹、「ミ」は女性を表す語とする説<ref>新潮社古典集成　古事記</ref>、また名前の「ナ」は助詞とする説<ref name="N">[[薗田稔]]、茂木栄 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 [[学研ホールディングス|学研]]</ref>がある。

別名の{{ruby|黄泉津大神|よもつおおかみ}}は黄泉国の主宰神の意、{{ruby|道敷大神|ちしきのおおかみ}}は（黄泉比良坂でイザナギに）追いついた神という意味である別名の黄泉津大神（よもつおおかみ）は黄泉国の主宰神の意、道敷大神（ちしきのおおかみ）は（黄泉比良坂で[[伊邪那岐命]]に）追いついた神という意味である<ref>[[島崎晋]] 『イラスト版 読み出したら止まらない古事記』 [[PHP研究所]]</ref>。このようにイザナミの神名からは多様な性格が読み取れる。また、[[比較神話学]]の見地から見るとイザナギ・イザナミ神話は各地の様々な神話を組み合わせて形成されたと考えられているこのように伊邪那美命の神名からは多様な性格が読み取れる。また、比較神話学の見地から見ると伊邪那美命・伊邪那岐命神話は各地の様々な神話を組み合わせて形成されたと考えられている<ref>少年社、後藤然、渡辺裕之、羽上田昌彦 『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』 学研</ref>。

安来市の隣、松江市の揖夜神社付近には伊邪那美命と[[安来市伊邪那岐命]]の隣、[[松江市]]の[[揖夜神社]]付近にはイザナミとイザナギとが永遠の離別をした黄泉平坂の神蹟があるとが永遠の離別をした黄泉平坂の神蹟がある<ref>{{Cite web|url=http://www.shimane-shinwa.jp/data/?id=10|title=, 揖夜神社 しまね神話データフォルダ 神々の国しまね～古事記1300年～スペシャルサイト|publisher=, 島根県|language=, 日本語|accessdate=, 2012年1月8日}}</ref>。

イザナミは創造神伊邪那美命は創造神<ref name="Y" />として信仰されている。上記の神陵のほか、

* [[比婆山久米神社]]（島根県安来市）比婆山久米神社（島根県安来市）<ref name="Y" /> - 安来市の比婆山(331m)の麓にある神社。山頂には奥宮がある。* [[熊野神社]](広島県庄原市) -広島県庄原市から島根県仁多郡奥出雲町にまたがる比婆山(1264m)の広島県側山麓にある遥拝神社。山頂には「比婆山御陵」がある。旧「比婆大社」。* [[熊野速玉大社]]（[[和歌山県]]新宮市）熊野速玉大社（和歌山県新宮市）* [[熊野神社 (新宿区)|熊野神社（東京都新宿区）]]

* [[熊野大社]]（島根県[[松江市]]）熊野大社（島根県松江市）<ref>{{Cite web|url=http://www.kumanotaisha.or.jp/main.htm|title=, メインページ|publisher=, 熊野大社|language=, 日本語|accessdate=, 2012年1月8日}}</ref>* [[揖屋神社]]（島根県八束郡）揖屋神社（島根県八束郡）<ref name="Y" />* [[花窟神社]]（三重県熊野市）花窟神社（三重県熊野市）<ref name="Y" />* [[神魂神社]]（島根県松江市）神魂神社（島根県松江市）<ref>{{Cite web|url=http://www.rurubu.com/sight/detail.aspx?BookID=A4303510|title=, 神魂神社 松江市の観光スポット：るるぶ.com|publisher=, JTBパブリッシング|language=, 日本語|accessdate=, 2012年1月8日}}</ref>* [[伊弉諾神宮]]（[[兵庫県]][[淡路市]]）伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）<ref name="Y" />* [[皇大神宮]]別宮の[[月讀宮|伊佐奈弥宮]]（三重県[[伊勢市]]）皇大神宮別宮の伊佐奈弥宮（三重県伊勢市）<ref name="N" />* [[三峯神社|三峰神社]]（[[埼玉県]][[秩父市]]）三峰神社（埼玉県秩父市）<ref name="Y" />* [[多賀大社]]（[[滋賀県]][[犬上郡]][[多賀町]]）多賀大社（滋賀県犬上郡多賀町）<ref name="Y" />* [[筑波山神社]]（[[茨城県]][[つくば市]]）筑波山神社（茨城県つくば市）<ref name="Y" />* [[闘鶏神社]]（鬪雞神社）（[[和歌山県]][[田辺市]]）闘鶏神社（鬪雞神社）（和歌山県田辺市）* [[熊野神社 (四街道市亀崎)|熊野神社]]（[[千葉県]][[四街道市]]）熊野神社（千葉県四街道市）<ref name=":0">{{Cite web|url=http://www.city.yotsukaido.chiba.jp/miryoku/smile/kanko/matsuri_geinou/ysangyokamezakibaya.html|title=, 亀崎ばやし 四街道市|publisher=, 四街道市|language=, 日本語|accessdate=, 2012年1月8日}}</ref>* [[飯盛神社 (福岡市)|飯盛神社]]（[[福岡県]][[福岡市]]）飯盛神社（福岡県福岡市）<ref>{{Cite web|url=http://www.iimorijinja.jp/yuisyo.files/h02enkaku.htm|title=, 飯盛神社 由緒沿革|publisher=, 飯盛神社|language=, 日本語|accessdate=, 2012年1月8日}}</ref>* [[佐太神社]]（島根県松江市）佐太神社（島根県松江市）<ref name="Y" />* [[二宮神社 (掛川市)|二宮神社]]（[[静岡県]][[掛川市]]）二宮神社（静岡県掛川市）* [[伊射奈岐神社 |伊射奈岐神社]](吹田市山田東)* [[伊射奈美神社 |伊射奈美神社]](美馬町・穴吹町 論社)（式内小社）*左右神社（千葉県香取郡[[東庄町]]）*[[波上宮]]（沖縄県那覇市）波上宮（沖縄県那覇市）*山家神社（長野県上田市）'''山家神社'''（長野県上田市）

イザナミの墓所の伝承地は、日本神話に記される[[比婆山]]伊邪那美命の墓所の伝承地は、日本神話に記される比婆山<ref>これも、中国地方の島根県安来市伯太町、広島県庄原市ほか比定地が複数ある。</ref>や熊野市有馬のほか、雲伯国境を中心として日本各地にある<ref>高平鳴海、女神探究会 『女神』 新紀元社</ref>。[[宮内省]]は[[八雲村 (島根県)|八雲村]]（現 。宮内省は八雲村（現 松江市）の神納山を比定地の中で最も有力として「陵墓参考地」に認定し<ref>{{Cite web|url=http://furusato.sanin.jp/p/mysterious/matsue/9/|title=, 岩坂陵墓参考地（いわさかりょうぼさんこうち）|publisher=, 中海・宍道湖・大山圏域観光連携事業推進協議会|language, 日本語, 2012年1月9日</ref>、内務省は船通山の北にある御墓山を「伊弉冉尊御陵流伝地」に指定していた。 しかし、近世以降、古事記解読に初めて成功した本居宣長の古事記伝の話と、鉄製品を作る最良の砂鉄の産地は雲伯国境地帯であることから、島根県安来市伯太町のもの（比婆山久米神社）が支持されていた歴史があり、江戸時代、母里藩の古地図にも峯山大権現と記されているのが確認されている<ref>http://www.shimane-shinwa.jp/data/?id=8, 比婆山 しまね神話データフォルダ 神々の国しまね～古事記1300年～スペシャルサイト, 島根県, 日本語|accessdate=2012年1月9日}}, 2012年1月8日</ref>。 さらには当地に伝承されてきた、たたら製鉄でつくり出される玉鋼は日本人の魂の象徴とされる日本刀の創始（安綱）ともかかわりが深く、最近では安本美典がこれら諸説を文献学的に比較し、島根/鳥取県境に最も近い安来のものを比定している<ref>安本美典著『邪馬台国と出雲神話』。</ref>、。 == 私的解説 ==伊邪那美命は日本では代表的な国土の創造神であるので、[[内務省 (日本)|内務省女媧型女神]]であるといえる。ただ、創造したのは国土であって、人の直接の創造神としての性質はほとんどない。これは元々伊邪那美命を奉じていた人々が渡来人あるいは渡来系の弥生人であったために、日本の国土に対する権利を主張することに神話の重点を置いており、特に先住の縄文系の人々の「創造」を自らの神の仕業として先住民を同列に置く意図がなかったからではないか、と管理人は考える。この点に、古代社会の平等というよりは、差別主義的な思想を既に感じる。 伊邪那美命は[[火之迦具土神]]を生んで亡くなるが、その後の神話の展開に「見るな」の[[禁忌]]が出てくることもあり、いわゆる「[[逃走女神]]」譚の一種となっていると考える。出産と火が夫との決別の起点となるところは[[豊玉毘売]]とも似ている。[[豊玉毘売]]も出産と「見るな」の[[禁忌]]が破られたことによって夫のもとを離れ、異界に去る。「[[逃走女神]]」の起源は中国神話の[[嫦娥]]と考える。[[嫦娥]]は[[船通山不老不死の薬]]を持って、夫の[[羿]]の元から月へと出奔し、「'''月の女神'''」となる。伊邪那美命は黄泉の国へと出向き、最終的に「'''黄泉の女神'''」となる。日本神話では「月の神」は「[[月読命]]」とされて、男神と考えられている。[[月読命]]は「若返りの水の管掌者」と考えられており、「[[不老不死の薬]]」を所有していた[[嫦娥]]の性質を受け継いでいる。おそらく、弥生人の先祖は彼らが日本にやってくる以前に、「月の女神」としての[[嫦娥]]の神話を持っていたが、日本に到達する前に、「母神」かつ「冥界神」である伊邪那美命と、「月の神」の２つに分けられ、かつ「月の神」は[[啓思想]]の北にある御墓山を「伊弉冉尊御陵流伝地」に指定していた。1型の変換により、男神に変えられてしまったのであろう。そのため、伊邪那美命は「月の神」としての性質を失ってしまったものと思われる。 女性形の冥界神としては、メソポタミア神話のエレシュキガル、北欧神話のヘルがいる。これらの女神は最初から冥界神として存在していたように描かれているが、神話的起源は伊邪那美命と同じ可能性があると考える。

しかし、近世以降、古事記解読に初めて成功した本居宣長の古事記伝の話と、鉄製品を作る最良の砂鉄の産地は雲伯国境地帯であることから、島根県安来市伯太町のもの（雷神の母、としての伊邪那美命であるが、「イザナミ」という名前の「イザ」は「イズ」、「イズチ」と同じ意味であって、「雷」を現す音と考える。「イザナミ」とは「雷のミ（女）」という意味ではなかろうか。管理人は「[[比婆山久米神社伊豆能売]]）が支持されていた歴史があり、江戸時代、（イズノメ）」に近い名前と考える。伊邪那美命自身は雷神としての性質は現されていないが、名前からはかつては雷神であり、天候神としての性質を持った女神であることが窺える。その点に天候神であった[[母里藩西王母]]の古地図にも峯山大権現と記されているのが確認されている<ref>{{Cite web|url=http://www.shimane-shinwa.jp/data/?id=8|title=比婆山 しまね神話データフォルダ 神々の国しまね～古事記1300年～スペシャルサイト|publisher=島根県|language=日本語|accessdate=2012年1月8日}}</ref>。の性質がかすかに窺える。

さらには当地に伝承されてきた、全体から見れば、伊邪那美命は中国神話の[[たたら製鉄嫦娥]]でつくり出される玉鋼は日本人の魂の象徴とされる日本刀の創始（安綱）ともかかわりが深く、最近では安本美典がこれら諸説を文献学的に比較し、島根/鳥取県境に最も近い安来のものを比定している<ref>に近い女神で、創造神であり、かつ兄妹婚を行った[[安本美典女媧]]著『邪馬台国と出雲神話』。</ref>。にも近い[[女媧型女神]]であるが、わずかに[[西王母型女神]]の片鱗が含まれた女神であると言える。 * [[稚日女尊#私的解説・殺される女神]]：日本神話における「殺される女神」の考察

* [[神産巣日神]]：「母神」として伊邪那美命とほぼ同じ位置づけの神。* [[天照大御神]]：[[高御産巣日神]]らに仕える、とされている太陽女神。

* [[第14循環サラマー]] - 2002年2月から2008年2月にかけての日本の好景気。いざなみ景気とも呼ばれる。：インド神話で日月の母となった女神。この日月は冥界神[[ヤマ]]に仕える、とされている。[[高御産巣日神]]に仕える、とされている日本の日月と性質が一致している。[[ヤマ]]はギリシア神話の[[ラダマンティス]]と子音が一致し、死して冥界神の補佐役とされた[[ミャオ族]]の[[饕餮]]と同じ神と思われる。 === 関連する女神 ===* [[伊豆能売]]：邪気を払う女神。伊邪那美命の生き返り、という位置づけの女神かと。