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タウエレトは、他の河馬の守護女神であるイペット（Ipet）、レレト（Reret）、ヘジェト（Hedjet）と近い神とされている（そしてしばしば区別がつかない）。一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を、それぞれ同じ神の一側面であるとさえ解釈している。他のカバの女神の名前は、タウエレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして作られた名前）と非常に密接な関係を持つ。イペト（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話の神であることを示しており、レレト（「雌豚」）は、エジプト人が河馬を水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェト（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、議論の余地がある。ナカダI期（紀元前4000年頃～紀元前3550年頃）のＣ陶器のボウルには、船に乗って川を渡る太陽神らしき姿と、それを守護すると思われる河馬の神の図が描かれているように管理人は思う。 雌の河馬を描いた護符が、先王朝時代（紀元前3000～2686年頃）まで遡って発見されている。これらのお守りを作り、身に着ける伝統は、エジプトの歴史を通じてプトレマイオス朝やローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）まで続いた<ref>フィリップ・ジェルモンド、ジャック・リヴェ『エジプト動物寓話集』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、2001年）、172ページ。</ref>。 タウエレトは、他の河馬の守護女神であるイペット（Ipet）、レレト（Reret）、ヘジェト（Hedjet）と近い神とされている（そしてしばしば区別がつかない）。一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を、それぞれ同じ神の一側面であるとさえ解釈している。他のカバの女神の名前は、タウエレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして作られた名前）と非常に密接な関係を持つ。イペット（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話の神であることを示しており、レレト（「雌豚」）は、エジプト人が河馬を水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェト（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、議論の余地がある。河馬女神信仰は、古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中にみられる。ピラミッド・テキストの呪文269はイペットについて言及し、彼女の養育者としての役割を簡単に示している。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときにタウエレトの「白く輝く甘い乳」を吸う、と述べている<ref>ジェームズ・アレン『古代エジプトのピラミッドテキスト』（アトランタ：聖書文学協会、2005年）、49ページ。</ref>。
[ 5 ]カバの女神崇拝の証拠は、古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッド・テキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中に存在する。ピラミッド・テキストの呪文269はイペトについて言及し、彼女の養育役割を簡潔に示している。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときに女神の「白く輝く甘い乳」を吸うことを告げている。[ 6 ]母なる神として、これらの女神はエジプトの人々を養育し、保護した。王族（ピラミッド・テキストに見られるように）と王族以外の人々の両方を養った。
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== 歴史 ==
考古学的には、河馬は初期王朝時代（紀元前3000年以前）の幕開けよりずっと前からナイル川に生息していたことが分かっている。河馬の凶暴で攻撃的な性質は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人は河馬を迫害するとともに崇拝した。非常に早い時期から、雄の河馬は混沌の象徴であると考えられていたため、王の神聖な力を示すことを目的とした王室の狩猟大会では雄が狩られた<ref>ミロスラフ・ヴェルナー、「パベシによって奉献されたトゥエルトの像（カイロ博物館番号 39145）とカバの女神の役割に関するいくつかのコメント」。 Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Alterumskunde 96 (1969): 53.</ref>。しかし、雌のカバは子供を危険から必死に守ることから、厄除けの神の象徴として崇められた。雌の河馬を描いた護符が、先王朝時代（紀元前3000～2686年頃）まで遡って発見されている。これらのお守りを作り、身に着ける伝統は、エジプトの歴史を通じてプトレマイオス朝やローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）まで続いた<ref>フィリップ・ジェルモンド、ジャック・リヴェ『エジプト動物寓話集』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、2001年）、172ページ。</ref>。。しかし、雌のカバは子供を危険から必死に守ることから、厄除けの神の象徴として崇められた。
From her ideological conception, Taweret was closely grouped with (and is often indistinguishable from) several other protective hippopotamus goddesses: Ipet, Reret, and Hedjet. Some scholars even interpret these goddesses as aspects of the same deity, considering their universally shared role as protective household goddesses. The other hippopotamus goddesses have names that bear very specific meanings, much like Taweret (whose name is formed as a pacificatory address intended to calm the ferocity of the goddess): Ipet's name ("the Nurse") demonstrates her connection to birth, child rearing, and general caretaking, and Reret's name ("the Sow") is derived from the Egyptians' classification of hippopotami as water pigs. However, the origin of Hedjet's name ("the White One") is not as clear and could justly be debated.[5] Evidence for the cult of hippopotamus goddesses exists from the time of the Old Kingdom (c. 2686 – 2181 BCE) in the corpus of ancient Egyptian funerary texts entitled the Pyramid Texts. Spell 269 in the Pyramid Texts mentions Ipet and succinctly demonstrates her nurturing role; the spell announces that the deceased king will suck on the goddess's "white, dazzling, sweet milk" when he ascends to the heavens.[6] As maternal deities, these goddesses served to nurture and protect the Egyptian people, both royal (as seen in the Pyramid Texts) and non-royal.
== 参考文献 ==
[[Category:獅子神]]
[[Category:医薬神]]
[[Category:水神]]
[[Category:太陽神]]
[[Category:養母としての女神]]
