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『'''梁塵秘抄'''』（平安末期成立）に「関より東の軍神、鹿島、香取、諏訪の宮」とあるように、'''中世以降'''になると諏訪社の社家の武士化とともに諏訪明神は軍神として信仰されるようになり、その武功を語る説話が広まった。
『源平盛衰記』『諏方大明神画詞』等によると、[[天照大御神|天照大神]]に遣わされた諏訪明神と住吉明神は神功皇后の'''[[三韓征伐]]'''に協力した<ref>太田亮『諏訪神社誌 第1巻』、官幣大社諏訪神社附属諏訪明神講社、1926年、160-164頁。</ref>。諏訪明神が[[坂上田村麻呂]]による'''[[蝦夷征討]]'''（[[安倍高丸]]追討）に参加したという伝承も、『画詞』のほか『神道集』や『信重解状』等に見られ、諏訪社の御射山祭または[[流鏑馬]]の由来として語られている追討）に参加したという伝承も、『画詞』のほか『神道集』や『信重解状』等に見られ、諏訪社の御射山祭または流鏑馬の由来として語られている<ref>福田晃、二本松康宏、徳田和夫編『諏訪信仰の中世―神話・伝承・歴史』三弥井書店、2015年、124-128頁。</ref><ref>『神道集』貴志正造編訳、平凡社〈東洋文庫 94〉、1978年、58-67頁。</ref><ref>太田亮『諏訪神社誌 第1巻』、官幣大社諏訪神社附属諏訪明神講社、1926年、164-166頁。</ref><ref>寺田鎮子、鷲尾徹太 『諏訪明神―カミ信仰の原像』 岩田書店、2010年、84-85頁。</ref>。
更に、源平合戦の際に大祝がどちらに味方するか考えていたところ、諏訪明神が夢で手にしていた'''梶の葉の軍配'''を白旗（源氏）のある方向へと振り下ろしたため、諏訪の武士集団が源頼朝に加勢したという伝承もあり、諏訪上社・下社の大祝家が用いる「'''梶の葉'''」の家紋の起源譚となっている。この内乱に功を立てた諏訪武士団は頼朝から取り立てられるようになり、諏訪明神も鎌倉幕府や武家衆から篤く崇敬された<ref>寺田鎮子、鷲尾徹太 『諏訪明神―カミ信仰の原像』 岩田書店、2010年、106-108頁。</ref>。
* 諏訪湖畔を指す「'''水方'''（みなかた）」（「'''水県'''」「'''水潟'''」とも）<ref name="古事記"/><ref>寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、20頁。</ref><ref>諏訪市史編纂委員会 編「第二節 諏訪神社上社・下社」『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、686頁。</ref><ref name="miyasaka3031">宮坂光昭「強大なる神の国―諏訪信仰の特質」『御柱祭と諏訪大社』筑摩書房、1987年、30-31頁。</ref><ref>村岡月歩『諏訪の祭神』雄山閣出版、1969年、14-16頁。</ref>
*「'''[[南|南方]]'''（みなかた）」の意<ref>宮地直一『諏訪史 第2巻 前編』信濃教育会諏訪部会、1931年、10頁。</ref>* [[たたら製鉄|製鉄炉]]の4本の柱の中の南方の柱、製鉄炉の4本の柱の中の南方の柱、<ref>[[真弓常忠]]『日本古代祭祀と鉄』学生社、1981年、110頁。真弓常忠『日本古代祭祀と鉄』学生社、1981年、110頁。</ref>あるいは製鉄に重要な[[南風]]に由来する名前あるいは製鉄に重要な南風に由来する名前<ref>吉田敦彦、古川のり子『日本の神話伝説』青土社、1996年、183頁。</ref>
*「'''県'''（あがた）」の転化<ref>宮地直一『諏訪史 第2巻 前編』信濃教育会諏訪部会、1931年、12頁。</ref><ref>工藤浩, 「[https://hdl.handle.net/2065/43904 タケミナカタ神の諏訪鎮座をめぐって]」『国文学研究』 143巻 早稲田大学国文学会、2004年 p.1-12, {{naid|120005481866}}, {{ncid|AN00090033}}。</ref>
*'''[[宗像三女神|宗像]]'''（むなかた）の転化<ref>[[松岡静雄]]『[https://books.google.co.jp/books?id=QLb0QBVHZW8C 民族學より見たる東歌と防人歌]』大岡山書店、1928年、197–199頁。</ref>{{Sfn|建御名方神（日本大百科全書）}}<ref>西沢正史・緒方惟章 『現代語で読む歴史文学 古事記』 勉誠出版</ref>{{efn|ただし上代語の甲類乙類の問題上宗像からの転化はあり得ないとする説もある。}}
