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→サートゥルナーリア
ギリシャの伝統では、クロノスは「時間（クロノス）」と混同されることがあり、クロノスが子供たちを食い尽くすことは'''世代の移り変わりの寓話'''とみなされた。そのため、ローマのサートゥルヌスも同様に考えられた。時間の父の'''鎌'''はクロノス・サートゥルヌスの農具の名残であり、その老いた外見は、古代ではアイオーンによって具現化されることもあった、'''古い年の衰退と新しい年の誕生'''を表している。
サートゥルヌスの性質は、冬至の前後の毎年の'''危機の時期'''を支配していることに明らかになります。これは、を支配していることに明らかになる。これは、[[サートゥルナーリア]]に見られるように、通常の成文化された社会秩序とその規則を覆す力に象徴される。 [[サートゥルナーリア]]は収穫と種まきを祝う祭りで、12月17日から23日まで続いた。[[サートゥルナーリア]]の間、ローマの社会的制約は緩和された。年間を通じて足を羊毛で縛られたまま保管されていたサトゥルヌスの像は、祭りの期間中は縛られた状態から解放された。[ 14 ] (1.8.5)サトゥルナリアの祝宴は、サトゥルヌスの支配が打倒される前の失われた「黄金時代」の状態を反映していると考えられていたが、文明的な束縛からの一時的な解放という点を除けば、すべてが望ましいものではなかった。ギリシャの同等の祭りはクロニアであった。[ 33 ] マクロビウス （5世紀）は、サトゥルナリア祭を冬至につながる光の祭りと解釈している。[ 34 ] [ 14 ]（1.1.8–9）光の更新と新年の到来は、後期ローマ帝国では12月25日の「征服不能の太陽の誕生日」であるソル・インウィクトゥスのナタリス祭で祝われた。 [ 35 ]
サートゥルヌスへの供儀は「ギリシャ典礼」（ritus graecus）に従って行われ、頭は覆われていなかった。これに対し、他の主要なローマの神々への供儀は「頭を覆って」（capite velato）行われていた。しかし、サートゥルヌス自身はベールをかぶった姿で表現されていた（involutus）。例えば、ポンペイの壁画には、鎌を持ち、白いベールをかぶったサートゥルヌスが描かれている。この特徴は、ドイツの神オーディンと共通している。プルタルコスは、彼が真実の父であるため、彼の姿はベールで覆われていると書いている<ref>プルタルコス。クエスティネス ロマナエ。 II. ブリケル[ 12 ]（p148注63）より引用</ref>。
