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また、宝賀寿男は、伊勢津彦に関する記述<ref>宝賀寿男は「伊勢を去る際、大風を起こし光輝いて日の如くあったという記述は、鍛冶に際して風を活用し日神信仰を持っていたことをうかがわせる」とした。</ref>から、建御名方神とは本来は別神であり、神武天皇の東征によって故国を追われたことから混同されたものと独自の説を示した。同説では、その他別名（櫛玉命）や世代関係（神武一世代前）など諸要素からも伊勢津彦神こそ'''[[邇芸速日命]]'''と同神とされ、東国へ逃亡したのは実際は伊勢津彦神の子に当たる'''神狭命'''とした<ref>宝賀寿男「[http://wwr2.ucom.ne.jp/hetoyc15/keijiban/isetuhiko1.htm 伊勢津彦と建御名方命との関係]」への返信、『古樹紀之房間、掲示板・応答板』、2006年。</ref><ref>宝賀寿男「長髄彦と磯城県主の系譜」『三輪氏―大物主神の祭祀者 (古代氏族の研究)』青垣出版、2015年。</ref>。
== 私的考察 ==
伊勢津彦命の信濃国鎮座の件は、神名を「天櫛玉命」として、長野市信州新町日原西にある'''日置神社'''とするのが一番正確ではないか、と思う。[[日置氏]]は[[葛城国造|葛木氏]]と近い氏族と思われ、鴨氏とも近い氏族と思われる。伊勢津彦を祖神と考える向きがあったのではないか。
伊勢津彦は伊賀では、'''阿倍志彦'''という阿閇氏（敢氏/阿閉氏）（大彦命の子孫）と対立したとされる。長野県の北信では、犀川を挟んで西側の水内郡などに日置神社、東側に布施氏（大彦命の子孫）の勢力範囲があったため、日置氏と大彦命系氏族との何らかの対立、あるいは棲み分けを投影している伝承かもしれないと考えると興味深い。
== 祀る神社 ==
