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日本書紀の神代下では、将軍や皇孫を葦原中国に降ろす神として登場する<ref>「日本書紀 (一)」 岩波文庫</ref>。
[[陶荒田神社]]では、荒田直は祭神である高魂命の直系の子孫だったとされている。
== 記述 ==
高御産巣日神は、樹木との関連が強く、自ら行動する、というよりは命令をしたり、アドバイスをしたりする立場といえる。チワン族の神話は、ミャオ族の神々などを「天の神」として[[布洛陀]]はそれに対抗する神としていると思われるが、高御産巣日神は「'''天の神'''」とされる。そして実在している氏族の直接の祖神とされる。
[[布洛陀]]は蛙神と縁が深く、チワン族にとっても蛙は神話的に重要な存在である。は蛙神と縁が深く、チワン族にとっても蛙は神話的に重要な存在である。一方、『先代旧事本紀』には饒速日尊が亡くなった際に、高御産巣日神が[[速飄神]]（犬神）を遣わした、とあり犬神と関連する神であると考える。 === 女神信仰の抑圧について ===高良大社末社の味水御井神社について。かつては北斗女神と水神女神を兼ねた女神を祀っていたことが示唆される。おそらく出雲の[[天甕津日女命]]に類する女神と思われる。[[天甕津日女命]]の夫神の一柱に[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]という'''犬神'''がいる。筑後平野で犬神が祀られていた可能性については、[[七夕神社]]と対になる[[稲吉老松神社]]に'''犬飼神'''という神がいて、織姫の夫神とされている。 古代において、女神信仰を非難し、強く抑制する宗教といえば、'''ローマ・カトリック'''としか言いようがないのではないだろうか。北九州は大陸からの文化の入り口なので、この新興勢力が行った「'''女神信仰弾圧'''」の影響を一番強く受けた地域でもあるといえるのではないだろうか。まずは、北九州で信仰されていた物部氏系の母神ともいえる[[天甕津日女命]]的な女神が強力な標的とされたのであろう。
== 関連項目 ==
* [[アポローン]]：人に当たると死ぬ矢を持つところが一致している。
* [[ガオケレナ]]
* [[葛城国造]]：高御産巣日神の直系子孫とされるか？
== 私的注釈 ==
[[Category:境界神]]
[[Category:軍神]]
[[Category:犬神]]
[[Category:弓矢]]
[[Category:元伊勢]]
[[Category:ローマ教]]
