差分

高御産巣日神は、『日本書紀』では天地初発条一書第四に「又曰く〜」という形式で登場しており、また神代下では高天原から葦原中国に神などを降ろす神として主に記述され、巻十五の「顕宗紀」では阿閉事代が任那に派遣され壱岐及び対馬に立ち寄った際に名前が登場し、'''月神と日神の祖であり天地を創造した功績があった'''とされている<ref group="私注">要は高御産巣日神とは[[伊邪那岐命]]の別の相のことと思われる。[[オモイカネ|思金神]]（おもいかね）と[[万幡豊秋津師比売命]]（よろづばたとよあきつしひめのみこと）の系譜に接続し、この２神の子孫を直接の賀茂系の神から外すための神なのではないだろうか。</ref>。また、『延喜式』「祝詞」・「出雲国神賀詞」では「とされている。また、『延喜式』「祝詞」・「出雲国神賀詞」では「'''神王高御魂命'''」とされている。

『古事記』では[[天照大御神]]（あまてらすおおみかみ）の御子神の[[天忍穂耳命]]（あめのおしほみみのみこと）が、高御産巣日神の娘である[[萬幡豊秋津師比売命|万幡豊秋津師比売命]]（よろづばたとよあきつしひめのみこと）と結婚して生まれたのが天孫[[ニニギ|邇邇芸命]]（ににぎのみこと）である。このことから高御産巣日神は天孫邇邇芸命の外祖父に相当する（あまてらすおおみかみ）の御子神の天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）が、高御産巣日神の娘である万幡豊秋津師比売命（よろづばたとよあきつしひめのみこと）と結婚して生まれたのが天孫邇邇芸命（ににぎのみこと）である。このことから高御産巣日神は天孫邇邇芸命の外祖父に相当する<ref name="Y" />。

また、天津国玉神（あまつくにたま）の子である[[天若日子]]（あめのわかひこ）が、天孫降臨に先立って降ったが復命せず、問責の使者の雉（きぎし）の鳴女（なきめ）が参るとこれを矢で射殺する（あめのわかひこ）が、天孫降臨に先立って降ったが復命せず、問責の使者の雉（きぎし）の[[鳴女]]（なきめ）が参るとこれを矢で射殺する<ref name="N">戸部民夫 『日本神話 神々の壮麗なるドラマ』 新紀元社</ref>。その矢は高天原まで届き、高御産巣日神が「もし高天原に叛く意志があるならこの矢に当たるであろう」と述べて投げ返すと、矢は天若日子を討ったという<ref name="N" /><ref group="私注">この場合の高御産巣日神は、弓矢を使ってはいるが、[[黄帝型神]]とうよりは[[鯀]]を罰する天帝のような存在に思う。</ref>。

他に即位前の神武天皇が[[神武東征|熊野から大和に侵攻する場面]]で神武天皇を助けた[[高倉下]]の夢に高御産巣日神が登場する。高御産巣日神は他に即位前の神武天皇が熊野から大和に侵攻する場面で神武天皇を助けた高倉下の夢に高御産巣日神が登場する。高御産巣日神は'''[[天照大御神]]（あまてらすおおみかみ）より優位に立って'''天孫降臨を司令する。また、のちの皇室は高御産巣日神の血を引いている（前述）が、高御産巣日神が本来の皇祖神だとする説がある<ref>『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』 学研</ref>。

奴奈川神社には高御産巣日神は意支都久振為命を産み、命が卑都久振為命を産み、同神が[[沼河比売]]を産んだとされる伝承がある。また'''[[葛城国造]]'''・'''[[宇佐国造]]'''・'''[[賀茂県主]]'''の遠祖である[[天活玉命]]の父であるとされる<ref group="私注">要は賀茂系氏族の祖神であり、[[天照大御神]]の上位に来る神、という位置づけである。</ref>。の遠祖である天活玉命の父であるとされる。