差分

ウルスラグナへの賛美歌であるヤシュト14は、「保存状態は悪いが、非常に古風な要素を含んでいる」とされる<ref>Boyce, 1975, p63</ref>。そこでは、ウルスラグナは「最も高度な武装」（ヤシュト14.1）、「力ある最高の装備」（同13）、「発泡性の栄光」（同3）、「征服する優位性」（同64）を持ち、人間やデーモンと絶えず戦っている（同4、同62）と描写される。ヤシュトは、神性が現れる10の形態を列挙することから始まる。その内訳は、疾風（141）、「力ある最高の装備」（同13）、「発泡性の栄光」（同3）、「征服する優位性」（同64）を持ち、人間やデーモンと絶えず戦っている（同4、同62）と描写される。ヤシュトは、神性が現れる10の形態を列挙することから始まる。その内訳は、'''疾風'''（14.2-5）、武装した戦士（14.27）、15歳の青年（14.17）、残りの7つは動物であり、金の角を持つ雄牛（14. 7）、耳と口が金の白馬（14.9）、発情期のラクダ（14.11-13）、イノシシ（14.15）、猛禽類（veregna, 14.19-21） 、ラム（14.23）、野ヤギ（14.25）である。これらの化身の多くは他の神々とも共通し、例えば、若者、雄牛、馬もティシュトリヤ（Tishtrya）のものとされる。同様に、鳥、ラクダ、風は、武力的勝利を連想させるゾロアスター教のパンテオンのもう一人のメンバーであるヴァーユ・ヴァータ（Vayu-Vata）と共通している。

個人的には、Verethragnaは兎子（Tùzǐ）に炎（ignis）が加えられた言葉で、最初の子音「T」が略されたものと考える。漢字で表せば「火兎（兎炎、という造語になる）」という意味となろうか。元は火に関する神で、中国神話のイランから出土したバフラムのレリーフは蛇であふれていて、図像からはインド神話のシヴァのようにも感じる。肩から蛇を生やしていてザッハークのようにも見える。ただし、'''狼を鎖につなぎ、サソリや毒蛇と戦う神'''として表されているのであれば、彼は「'''良き蛇神'''」であって、[[祝融黄帝型神]]に相当する神かもしれないと思う。北欧神話のオーディン、インド神話のヴィシュヌとは同語源の名前ではなかろうか。 ちなみに、インドラは「イン（天あるいは熊）」＋「ドラ（Tù）」という造語で「天兎」あるいは「熊兎」という造語、ヴリトラは「兎（Tù）」の最初の子音「T」が略されたものではないかと思う。ヴリトラはおそらく中国神話の[[共工]]に相当するのではないだろうか。「兎子（Tùzǐ）」の神の穏やかな相・良い相（和魂）をインドラとするならば、荒れ狂う相（荒魂）がヴリトラであると考える。ウルスラグナは英雄であるので、和魂に属する神といえると考える。といえるのではないだろうか。