差分

ゼウスが人間と神を区別しようと考えた際、プロメーテウスはその役割を自分に任せて欲しいと懇願し了承を得た。彼は大きな牛を殺して二つに分け、一方は肉と内臓を食べられない皮で包み<ref name="S">肉と内臓を胃袋で包み皮の上に置いたとも（『ヘシオドス 全作品』126頁）。</ref>。、もう一方は骨の周りに脂身を巻きつけて美味しそうに見せた。そしてゼウスを呼ぶと、どちらかを神々の取り分として選ぶよう求めた。プロメーテウスはゼウスが美味しそうに見える脂身に巻かれた骨を選び、人間の取り分が美味しくて栄養のある肉や内臓になるように計画していた。ゼウスは騙されて脂身に包まれた骨を選んでしまい、怒って人類から火を取り上げた<ref name="G2">フェリックス・ギラン『ギリシア神話』青土社新装版1991年、36頁。</ref><ref name="SS1"/>『神統記』では、ゼウスはプロメーテウスの考えを見抜き、不死の神々にふさわしい腐る事のない骨を選んだことになっている。</ref>。この時から人間は、肉や内臓のように死ねばすぐに腐ってなくなってしまう運命を持つようになった。

プロメーテウスは、ゼウスによって火を取り上げられ、自然界の猛威や寒さに怯える人類を哀れみ、火があれば、暖をとることもでき、調理も出来ると考え、ヘーパイストスの作業場の炉の中にオオウイキョウを入れて点火し<ref name="G1"/>太陽の戦車の車輪から火を採ったともいわれる。</ref>、それを地上に持って来て人類に「火」を渡した。人類は火を基盤とした文明や技術など多くの恩恵を受けたが、同時にゼウスの予言通り、その火を使って武器を作り戦争を始めるに至った<ref group="注１">このことから「プロメテウスの火」はしばしば、原子力など、人間の力では制御できないほど強大でリスクの大きい科学技術の暗喩として用いられる。

これに怒ったゼウスは、権力の神[[クラトス]]と暴力の神[[ビアー]]に命じてプロメーテウスを[[コーカサス|カウカーソス]]山の山頂に磔にさせ、生きながらにして毎日[[肝臓]]をテューポーンとエキドナの子である巨大な鷲（アイトーンこれに怒ったゼウスは、権力の神クラトスと暴力の神ビアーに命じてプロメーテウスをカウカーソス山の山頂に磔にさせ、生きながらにして毎日肝臓をテューポーンとエキドナの子である巨大な鷲（アイトーン<ref>ヒュギーヌス、31話。</ref>）についばまれる責め苦を強いた<ref>{{Cite book|和書|author=高津春繁|authorlink=高津春繁|title=ギリシア・ローマ神話辞典|publisher=[[岩波書店]]|page=224|year=1960|id={{全国書誌番号|60006167}}}}高津春繁、ギリシア・ローマ神話辞典、岩波書店、p224、1960、全国書誌番号；60006167</ref>。プロメーテウスは不死であるため、彼の肝臓は夜中に再生し、のちに[[ヘーラクレース]]により解放されるまで拷問が行われた。その期間は3万年であったとされる。プロメーテウスは不死であるため、彼の肝臓は夜中に再生し、のちにヘーラクレースにより解放されるまで拷問が行われた。その期間は3万年であったとされる<ref>『ギリシアの神話 神々の時代』277頁。</ref>{{Refnest|3000年ともいわれる<ref>フェリックス・ギラン『ギリシア神話』40頁。3000年ともいわれる（フェリックス・ギラン『ギリシア神話』40頁。）</ref>。|group="注"}}。

不死の者がプロメーテウスのために不死を捨てると申し出ない限り解放されない筈だったが、毒矢に当たって苦しむも死ねずにいた[[ケイローン]]が自らの不死を放棄したため、ヘーラクレースによって解放された不死の者がプロメーテウスのために不死を捨てると申し出ない限り解放されない筈だったが、毒矢に当たって苦しむも死ねずにいたケイローンが自らの不死を放棄したため、ヘーラクレースによって解放された<ref>芝崎みゆき『古代ギリシアがんちく図鑑』[[バジリコ (出版社)|バジリコ]]、56頁。芝崎みゆき『古代ギリシアがんちく図鑑』（バジリコ）、56頁。</ref>。また、プロメーテウスの不死は、ケイローンがゼウスに頼んでプロメーテウスに譲ったものともされるが、これはヘーラクレースによる解放後とされており、時期が合わない<ref>[[高津春繁]]『ギリシア・ローマ神話辞典』225頁。高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』225頁。</ref>。 プロメーテウスが人間に火を与えた神話の後日譚については「[[パンドーラー#神話|パンドーラーの神話]]」を参照。

* [[アポロドーロス]]『ギリシア神話』[[高津春繁]]訳、[[岩波文庫]]（1953年）アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波文庫（1953年）* 『ギリシア悲劇I　[[アイスキュロス]]』[[ちくま文庫]]（1985年）『ギリシア悲劇I　アイスキュロス』ちくま文庫（1985年）* 『ソクラテス以前哲学者断片集 第1分冊』[[内山勝利]]他訳、[[岩波書店]]（1996年）第1分冊』内山勝利他訳、岩波書店（1996年）* [[ヒュギーヌス]]『ギリシャ神話集』[[松田治]]・青山照男訳、[[講談社学術文庫]]（2005年）ヒュギーヌス『ギリシャ神話集』松田治・青山照男訳、講談社学術文庫（2005年）* [[ヘシオドス]]『[[神統記]]』[[廣川洋一]]訳、岩波文庫（1984年）ヘシオドス『神統記』廣川洋一訳、岩波文庫（1984年）* 『ヘシオドス 全作品』[[中務哲郎]]訳、[[京都大学学術出版会]]（2013年）全作品』中務哲郎訳、京都大学学術出版会（2013年）

* [[高津春繁]]『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年）高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年）* [[カール・ケレーニイ]]『ギリシアの神話 神々の時代』[[植田兼義]]訳、[[中公文庫]]（1985年）カール・ケレーニイ『ギリシアの神話 神々の時代』植田兼義訳、中公文庫（1985年）* カール・ケレーニイ『プロメテウス』辻村誠三訳、[[法政大学出版局]]カール・ケレーニイ『プロメテウス』辻村誠三訳、法政大学出版局