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→碑文学的証拠
ケルヌンノスに関する神話や、彼が持っていたと思われる様々な蔑称の物語、宗教的実践や信者に関する情報など、ガリア文学が現存していないため、ガリアの宗教的伝統における彼の全体的な意義は不明である。ガリア文化における彼の役割の解釈は、動物、自然、豊穣の神と見なすものから、旅行、商業、双方向性の神と見なすものまで様々である<ref>Green Miranda, Animals in Celtic Life and Myth, pages227–8, 1992, Routledge, https://ceisiwrserith.com/therest/Cernunnos/cernunnospaper.htm</ref>ケルヌンノスの存在の証拠に、さまざまな遺物に刻まれた碑文が残っているのみである。
「船乗りの柱」はは、おそらく紀元14年にガリア人の船乗りたちによって建てられたものである<ref>Based on the inscription (''CIL'' XIII. 03026), on the accession of the Roman emperors|emperor Tiberius.</ref>。1710年、ケルト系パリ人の首都であった古代ルテティアの遺跡であるパリのノートルダム大聖堂の基礎の中から発見されたものである。現在、パリの国立モヤーン時代美術館に展示されている<ref name="A. Kingsley Porter 1934 p. 227">A. Kingsley Porter, "A Sculpture at Tandragee," ''Burlington Magazine'' 65 (1934), p. 227, pointing out the relative maturation of the antlers.</ref>。この特徴的な石柱は、ガロ・ローマ時代の宗教の重要な遺跡である。その低いレリーフには、ユーピテル、ウゥルカーヌス、カストールとポルックスといったローマの神々や、[[エスス]]、スメルトリオス、タルボス・トリガラヌスといったガリアの神々が描かれ、名前が記されている。
